吉藏《二諦義》之“二諦”思想研究.pdf

1、本文對吉藏《二諦義》之“二諦”思想進行了分析。“二諦”思想是佛教真理學說的核心內容,通常意義上的“二諦”指真諦和俗諦,真諦是指圣人所體悟的“空”境,俗諦是凡夫所執(zhí)著的“有”境,這便是兩種相對實在的認識理論。由于眾生執(zhí)迷不悟,于是“諸佛常依二諦為眾生說法”,于說法中開二諦,恒期眾生轉迷成悟,因二諦言教而悟不二中道的道理。在印度佛學的發(fā)展歷程中,“二諦”思想經歷了從無到有、由簡單二元分立到復雜層次劃分的漫長過程,而且“二諦”思想又不可避免地

2、與佛教各宗派對“緣起性空“的理解聯(lián)系在一起,進而形成各式各樣的宗派見解。佛教傳入中國之后,各宗派紛紛著書立意闡發(fā)“二諦”見解,籍以此來表達對真理的正確理解,吉藏的《二諦義》三卷和和《大乘玄論》中述說二諦義的一卷便是三論宗對“二諦”思想的全面解讀?！岸B”理論是吉藏佛學思想的主要觀法和根本理論,他認為“二諦”涵攝佛教一切經論,“二諦”本來沒有名相,說“二諦”名相是為了悟不可用名相解釋的中道實相,得道則忘言。于是吉藏根據《中論》中“諸佛依二

3、諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦”的前后語境將“二諦”分為于諦和教諦,于諦中又開出所依于諦和迷教于諦,加深了對“二諦”思想的認識。吉藏認為二諦是言教,與理、境無關,二諦是一種方便教誨,不存在真實的真諦理和俗諦理,二諦為表不二之中道之理,但是中道實相不可言說,所以吉藏借助“二諦”隨說隨掃,破斥異端邪說,并立“四重二諦”破斥毗曇、成論、攝論、地論諸家,在層層否定中顯示中道實相。吉藏為了方便理解和破除邪見,于二諦中立非真非俗的中道第三諦