《成實論》之“二諦”于中印發(fā)展歷程研究.pdf

1、《成實論》，訶黎跋摩論師造，鳩摩羅什三藏法師譯，凡十六卷，計二百零二品。論主造論之初，旨在沙汰律藏五部，破斥迦旃延之偏謬。遂迂繁就簡、溯本追源，于陳說四圣諦之時，概說二諦之義。縱觀全篇博引眾家之說，而解名數(shù)之幽微，并假設(shè)問答，前后辯難，于說法名相中，成就一家之言。及至傳入我國，正值羅什大興般若之際，該論雖出自小乘，卻以破有存空立說，因其立說巧妙，堪與般若媲美，而得譯主青睞。
　　 “二諦”者，簡言之，即兩種相對的認(rèn)識，多為統(tǒng)攝佛

2、法之用，故為佛教所獨有。佛涅槃后各派分立，其學(xué)說多有不同，而所立之“二諦”亦深奧難明、紛繁蕪雜。《成實》一論，雖為會宗之作，卻以“二諦”聞名。究其所言，以理為歸，以境為觀，于世俗、勝義中，成就兩重二諦。雖出于經(jīng)量部之法無去來，卻不以部派宗義自拘。及至來華，因其思精言巧、說理明晰，遂使學(xué)者成風(fēng)，大有攘除關(guān)河，詬病毗曇之勢，一時有成實宗之稱，其間梁三大師更為卓著。然攝嶺一脈重振關(guān)河舊譯，以十條論綱破難之，終致《成實》之研習(xí)逐漸走向衰落。

3、r>　　 今就《成實》之“二諦”為說，取其大者以略言之，全篇分為四個部分：
　　 第一部分導(dǎo)論：此部分用以說明研究目的和意義，以及研究所選取的切入點。
　　 第二部分《成實》成書及“二諦”在印度的發(fā)展：此處以史為據(jù)，依照印度佛教之“二諦”發(fā)展線索，對《成實》成書和印度“二諦”思想進(jìn)行整理。
　　 第三部分《成實》弘傳與“二諦”在華之爭：介紹成實師的弘傳，及梁三大師的情況。著重從“二諦”義學(xué)上，對成實師說與攝嶺師