《野性的呼喚》與《狼圖騰》之比較研究——跨文化語境中的環(huán)境倫理學(xué)視角_40015.pdf

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文《野性的呼喚》與《狼圖騰》之比較研究——跨文化語境中的環(huán)境倫理學(xué)視角姓名：劉寧寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：呂長(zhǎng)發(fā)20090401態(tài)學(xué)中的理念一里奧波德的大地倫理。姜戎使用該筆名發(fā)表的小說《狼圖騰》描繪了文革前期六十年代的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)上山下鄉(xiāng)的北京知青正如同蜂擁而至蒙古大草原的外來漢民一樣，將所謂的現(xiàn)代文明輸入草原文化。結(jié)果大批狼群被獵殺，導(dǎo)致了長(zhǎng)久以來草原人與自然之間的平衡被嚴(yán)重破壞。驍勇善戰(zhàn)

2、的草原游牧民族對(duì)于狼的感情錯(cuò)綜復(fù)雜，這種狼情節(jié)奠定了草原人的宗教與信仰。地處惡劣的自然環(huán)境，生存本身對(duì)于游牧民族來講就非易事，更何況他們還要頻繁面對(duì)與狼群的生死決斗。然而，草原人卻視狼為師，學(xué)習(xí)作戰(zhàn)與原始的生存技巧。他們對(duì)狼的敬畏絕不是空穴來風(fēng)，因?yàn)槔鞘撬麄兣c騰格爾(天)之間的紐帶。草原人要生存，就離不開狼來維系草原上的食物鏈平衡發(fā)展；草原人死后想得到靈魂的超脫進(jìn)入天堂，更離不開狼來完成天葬?！独菆D騰》一書貫穿始終，對(duì)于漢人破壞環(huán)境的所

3、作所為，姜戎是持批判態(tài)度的。他認(rèn)為漢民族虐待自然與動(dòng)物的行徑招致大自然報(bào)復(fù)性的懲戒完全是咎由自取。比較兩部小說的文本，從內(nèi)容到作家的創(chuàng)作意圖中均存在或多或少的生態(tài)意識(shí)。因此，兩部作品具備可比性。并且，《狼圖騰》與《野性的呼喚》在故事背景和創(chuàng)作特色上恰好有很多相似之處，也為本文的比較研究提供了可行性。通過這兩部小說的比較研究，本文致力于探求兩部小說中的生態(tài)主題，希望從中清楚地看到當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展中道德關(guān)懷的拓展過程，以告示讀者以人類中心

4、主義為主導(dǎo)的世界觀是必須要摒棄的。另外，本文高度肯定在跨文化交際中，東西方文化是可以找到進(jìn)入彼此的文化和文學(xué)創(chuàng)作的適當(dāng)途徑的。通過文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，這兩部小說可以視為生態(tài)文學(xué)發(fā)展的不同階段。杰克倫敦注重的是終止對(duì)于動(dòng)物的虐待，但這只是生態(tài)文學(xué)觀發(fā)展的初級(jí)階段意識(shí)。而姜戎卻強(qiáng)調(diào)探索人、動(dòng)物與自然之間的相互依存、聯(lián)系。在姜戎看來，僅僅停留在關(guān)愛動(dòng)物的層面是膚淺的。只有真正敬畏各種形式的生命才是真諦。杰克倫敦的小說是以人類中心說為主要關(guān)注，但