歷史哲學(xué)視野下的新時期敘事文學(xué)觀念研究_22766.pdf

1、本論文是以歷史哲學(xué)為視點對我國新時期敘事文學(xué)觀念的觀照和探討。歷史哲學(xué)作為對歷史的哲學(xué)性認識，既密切聯(lián)系古往今來的社會現(xiàn)實生活，又穿越時空的局限直達形而上的思辨;既包蘊對過去的看法，又暗含對未來的判斷;既著眼于具體的物事和人情，又關(guān)注抽象的規(guī)律或偶然。因此，歷史哲學(xué)思想對人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)下選擇影響深遠，在一個民族的文化建構(gòu)中也外化為嚴(yán)硬的習(xí)俗制度或柔性的藝術(shù)表現(xiàn)。而歷史哲學(xué)對于敘事文學(xué)創(chuàng)作和研究的重要意義，則在于從根本上決定了人們?nèi)绾伪?/p>

2、述歷史、書寫當(dāng)下和構(gòu)想未來;同時也在思維方向上主導(dǎo)著文學(xué)理論的構(gòu)建和具體的批評實踐。
　　縱觀西方歷史哲學(xué)的發(fā)展歷程，可以從中歸納出兩種截然對立的歷史哲學(xué)思想——“元敘事”和“多元敘事”:前者主張歷史進程的整一連貫、歷史規(guī)律的普遍有效以及歷史趨勢的明確無二，信奉決定論，偏向建構(gòu)思路;后者在消解前者整體性和確定性的基礎(chǔ)上強調(diào)個性差異的合理存在和自由發(fā)展的多元可能，拒絕決定論，偏向解構(gòu)思路。兩者的主要分歧在于是否試圖以一套規(guī)律或模式作

3、為世界歷史的終極解釋，并藉此斷定未來的發(fā)展方向。這兩種歷史哲學(xué)思想反映出主體欲求的兩面性，即對秩序之渴望和對自由之向往的糾纏不休。它們互相滲透，交替主導(dǎo)，共同賦予人類社會穩(wěn)中求變的特質(zhì)——避免在有序中走向僵化，或者在無序中走向毀滅。而“元敘事”宏大框架和“多元敘事”理念內(nèi)核在當(dāng)代思想界的聚合重構(gòu)，則在“宏大敘事”之路的盡頭構(gòu)建起多元可能的開放前景。
　　從歷史哲學(xué)的角度考察我國的當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，可發(fā)現(xiàn)新時期所直面的十年動亂極左思潮，

4、其實也是“元敘事”歷史哲學(xué)同一性思維在文學(xué)領(lǐng)域的極端化表現(xiàn);而新時期文學(xué)敘事的民間化立場、個人化色彩、游戲化書寫和不確定表達，則是對歷史哲學(xué)同一性思維的強烈逆反和消解;同時，新時期文學(xué)研究從閉合到開放的體系變革、從一元到多元的批評范式，其在解構(gòu)維度上契合于后現(xiàn)代歷史哲學(xué)懷疑絕對、消解確定、反抗同一的精神，在建構(gòu)維度上則與在“宏大敘事”廢墟中重建多元前景的當(dāng)代“小敘事”歷史研究思路相通。因此，在歷史哲學(xué)的視野中觀照新時期文學(xué)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的

5、現(xiàn)象，將有望為我國當(dāng)代文學(xué)研究提供一條創(chuàng)意和深度兼?zhèn)涞乃悸贰?br>　　本文的謀篇布局正是上述思路的展開，具體分成上、中、下三編進行論述:
　　上編包括第一、二章，簡述西方歷史哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)代動態(tài)，從“同一美學(xué)”和“對立美學(xué)”的文學(xué)分類透視歷史哲學(xué)思想對文學(xué)敘事的深層影響，并進一步勾勒出我國當(dāng)代敘事文學(xué)觀念以新時期為節(jié)點對“元敘事”歷史哲學(xué)從貫徹到逆反的演變軌跡，從而為下文從歷史哲學(xué)角度觀照新時期敘事文學(xué)創(chuàng)作和研究領(lǐng)域奠定理論

6、基礎(chǔ)。
　　中編包括第三、四、五章，重點論述新時期敘事文學(xué)反抗總體壓迫、消解中心霸權(quán)、打破一元確定的創(chuàng)作觀念對“元敘事”歷史哲學(xué)的顛覆以及從“宏大敘事”走向多元共生的整體趨勢。
　　下編包括六、七兩章，分別討論新時期關(guān)于“文學(xué)本質(zhì)”的解構(gòu)、重建以及批評實踐對敘事文學(xué)意義空間和價值空間的拓展，揭示其從一元閉合向多元開放的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變，其實正是對“元敘事”歷史哲學(xué)唯目的論和森嚴(yán)秩序的逆反。
　　總而言之，從歷史哲學(xué)的維度來看，