先秦儒家“儉”思想研究.pdf

1、“儉”，作為一個倫理道德范疇，已經(jīng)有悠久的歷史了。單從其字面意義來講，“儉”有很多種意思。儉jiǎn【釋義】節(jié)省；不浪費：儉樸；勤儉；省吃儉用。儉形聲。從人，從僉，僉亦聲?！皟L”意為“兩邊”、“兩面”。“人”與“僉”聯(lián)合起來表示“在人前人后都言行一致、厲行節(jié)約的人”。本義：生活上自我約束，從不放縱的人。引申義：節(jié)省、節(jié)約。說明：當著眾人的面節(jié)約財物，背著眾人卻鋪張浪費，這就不叫“儉”。所謂“儉”，一定是人前人后都能做到節(jié)約的人，同本義儉

2、，約也。當面一套背后一套的做法是不可以的，當著眾人的面節(jié)約財物，背著眾人卻鋪張浪費，這就不叫“儉”，也是不道德的。所謂的“儉”，一定是人前人后都能做到節(jié)約的人，具有良好的儉德，在人的內(nèi)心深處自發(fā)的一種意識，并不是刻意而為之，而是自然而然的一種行為。描述人們生活消費的節(jié)約、儉樸而不是奢侈浪費，從某種意義上也可以看作是一種積極的生活觀和消費觀。
　　儒家“儉”思想主張在治理國家的時候要做到“節(jié)用”，在物質(zhì)資料的使用方面要做到適度，過而

3、不及都不可取。節(jié)儉過頭是吝嗇，不節(jié)儉則是奢侈。孟子主張“養(yǎng)心莫善于寡欲”，對欲望要寡之、節(jié)之，不能隨心所欲。孟子認為在不斷發(fā)展生產(chǎn)力的同時，還要做到節(jié)約消費，按照禮法節(jié)約開支，既不吝嗇于國家必要的開支，又要避免不必要的浪費，只有這樣才不至于使老百姓遭受貧窮之苦。荀子認為，奢侈浪費會導致國家滅亡，只有勤儉節(jié)約才是使國民富裕的重要途徑。他認為在消費方面節(jié)儉是最基本的原則，在社會生產(chǎn)方面也要做到盡可能的節(jié)約，不能有半點奢侈浪費。
　　先

4、秦儒家的節(jié)儉思想適應了當時社會發(fā)展的規(guī)律，促進了封建社會的發(fā)展，在社會主義現(xiàn)代化的今天，不斷的與時俱進，對現(xiàn)代社會的發(fā)展同樣具有積極的意義。在促進了社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也促進了社會道德、政治和倫理等德性思想的不斷發(fā)展。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程當中，一定要合理利用、節(jié)約使用不可再生資源，做到開源節(jié)流，使經(jīng)濟獲得可持續(xù)發(fā)展；節(jié)儉不僅是經(jīng)濟匱乏時期的無奈選擇，更是經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，人類社會道德的一種自我約束、自我節(jié)制能力。節(jié)儉是每一個公民應盡