從經驗論看休謨的人格同一性難題.pdf

1、本論文討論大衛(wèi)·休謨的人格同一性問題。休謨在《人性論》第一卷第四章第六節(jié)闡述了他關于人格同一性的基本觀念:傳統(tǒng)意義上恒久不變的人格實體是不存在的，人格的同一只是人們想象力的虛構，所謂的自我或人格是以不能想象的速度互相接續(xù)著、并處于永遠流動和運動之中的知覺的集合或一束知覺。但是休謨對自己關于人格同一性的這個解釋并不滿意。他在《人性論》的附錄中坦言“在我較嚴格地檢查了關于人格同一性的那一節(jié)之后，我卻發(fā)現自己陷入了那樣一個迷境，使我不得不承認

2、，我既不知道如何改正我以前的意見，也不知道如何使那些意見互相一致”1。這就是休謨的人格同一性問題。
　　休謨在論證過程中將對人格同一性的證明轉化為證明我們?yōu)槭裁从腥烁裢恍缘母杏X，并將這種感覺的證明再次轉化為考察組成意識的各個知覺如何建立起聯(lián)系并具有整體的統(tǒng)一性。本文首先通過對休謨對人格同一性的證明過程以及他為何后來坦言證明失敗，以及國內外學者關于休謨人格同一性難題的分析，厘清休謨人格同一性難題的具體所指和主要困難;其次，將休謨解

3、釋人格同一之感陷入僵局的主要原因歸于英國經驗主義觀念論自身的局限性，通過考察洛克與巴克萊的經驗論對觀念的規(guī)定，以及與其各自的觀念論相對應的人格理論，進一步探討休謨的觀念論的缺陷同其人格同一性理論難題的關系;最后從觀念論的缺陷與人格理論內在的矛盾之處入手，探討解決休謨人格同一性難題的兩個途徑:能否或者在多大程度上在休謨理論框架內部尋求解決方法;在休謨理論外部尋找更為有效的解決途徑，比較康德和威廉·詹姆斯各自結合觀念的方法，引入威廉·詹姆斯