張栻經(jīng)學(xué)與理學(xué)探析.pdf

1、張栻是南宋時(shí)期著名哲學(xué)家、理學(xué)家與教育家，湖湘學(xué)派的代表人物與集大成者。他與“閩學(xué)”代表人物朱熹、“婺學(xué)”代表人物呂祖謙，在南宋理學(xué)領(lǐng)域鼎足而三，并稱“東南三賢”，“一世學(xué)者宗師”。
　　 張栻生活于理學(xué)思潮崛起的時(shí)代，北宋至于南宋特殊的歷史文化背景以及張拭的家學(xué)師學(xué)淵源、同道會(huì)講以及仕途經(jīng)歷，對(duì)張拭思想的發(fā)展與成熟皆有不同程度的影響，而宋明理學(xué)與中國(guó)經(jīng)學(xué)所具有的密切聯(lián)系，也體現(xiàn)在張拭經(jīng)學(xué)與理學(xué)的關(guān)系中。
　　 其一，張

2、栻經(jīng)學(xué)是其理學(xué)的載體，是其理學(xué)的基礎(chǔ)和根據(jù)。作為一位有影響力的思想家，張拭注意吸取二程、張浚、王大寶、胡宏等思想家的相關(guān)思想，又與呂祖謙、朱熹等同時(shí)代的學(xué)者相互交流，在詮釋《周易》、《論語》、《孟子》過程中，提出“治經(jīng)以興發(fā)義理”；其二，張拭的理學(xué)思想體系，是由一系列相互聯(lián)系的理學(xué)范疇及由范疇構(gòu)成的理學(xué)理論所組成，而這些范疇、理論，大多是張栻在對(duì)儒家經(jīng)書及經(jīng)典范疇的解析過程中提出的，或者是在張栻與同時(shí)代諸多學(xué)者的相互交流中而深化發(fā)展的。

3、離開了經(jīng)學(xué)、離開了對(duì)經(jīng)典范疇的解析就談不上張栻理學(xué)理論的建構(gòu)：張栻易學(xué)“《易》之書所以載道”、重象數(shù)與義理的結(jié)合及其太極、陰陽范疇、道器關(guān)系說，皆有獨(dú)特之處；其四書學(xué)潛心《論語》發(fā)明仁說，用義理解讀《孟子》闡發(fā)其義利觀，發(fā)明性命之微，治《中庸》而展開“中和之辯”，闡釋《大學(xué)》并提出認(rèn)識(shí)論與道德修養(yǎng)論。張拭不僅突出“四書”，將“四書”義理之學(xué)作為經(jīng)學(xué)發(fā)展的主體；又能兼采漢宋，把章句訓(xùn)詁之學(xué)與義理之學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建了義理為主亦重注疏，經(jīng)學(xué)與理

4、學(xué)相結(jié)合的新經(jīng)學(xué)思想體系，在宋代經(jīng)學(xué)中占有一席之地；其宣揚(yáng)和表彰周敦頤、二程在道統(tǒng)中的作用和功績(jī)；在與朱熹相互博約中發(fā)展了二程學(xué)說；確立了集眾家之長(zhǎng)的湖湘學(xué)派；提出居敬窮理的修養(yǎng)方法，在理學(xué)史上也占有重要的地位，對(duì)理學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其三，張栻的理學(xué)則是其經(jīng)學(xué)之義理闡發(fā)的邏輯體系，是其經(jīng)學(xué)的指導(dǎo)及其哲學(xué)上的理論根基，在其經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)上的深化、展開和進(jìn)一步發(fā)揮，亦即經(jīng)學(xué)的哲理化、系統(tǒng)化。在張栻看來，太極論、天理論等理學(xué)理論就存在于以“