主觀物理主義與知識論證.pdf

1、物理主義認為一切都是物理的，任何事物都可以從物理層面來進行解釋和說明。很顯然，這與人類的“二元直覺知識”相違背，生動活潑的意識經(jīng)驗有一種不同于物理特征的主觀現(xiàn)象特征，有著不能用客觀科學描述的方面。因而當今就感受性質(zhì)展開了不同的反物理主義論證，最主要的幾個論證有杰克遜的知識論證，內(nèi)格爾的蝙蝠論證，查默斯的僵尸論證（可設(shè)想性論證），雖然各有其不同的側(cè)重，但都承認認識上存在著解釋鴻溝。
　　知識論證和蝙蝠論證主要是從認識論角度上來進行推

2、論:即使我們擁有全部的物理知識，但還是不知道瑪麗在經(jīng)驗到紅的時候的主觀感受;即使我們有關(guān)于蝙蝠完備的物理知識，我們也不可能知道“成為一只蝙蝠感覺起來是什么樣子”。繼而他們認為認識上存在解釋鴻溝必然隱含著本體論上的鴻溝，得出反物理主義的結(jié)論。以往堅持物理主義哲學家對于知識論證的詰難主要是從本體上進行回應(yīng)，認為感受性質(zhì)可以同一或還原為物理屬性或物理現(xiàn)象，感受性質(zhì)的出現(xiàn)是源于瑪麗對于這種同一性的無知。然而豪威爾卻認為，假如瑪麗知道關(guān)于這個世界

3、的所有的客觀知識，如果客觀知識是一切知識的話，那么怎么可能有某種同一性的認識是她所不能把握的？對于這種“感覺起來是什么的東西(what it is like)”的認識，必須有“第二種認知方式”(a second way of knowing)。例如關(guān)于現(xiàn)象知識理論的現(xiàn)象概念策略、索引性論證、能力假說、親知理論，原型無知論(OriginalIgnorance)都涉及到了“認知的兩種方式”(two ways of knowing)，他們的區(qū)

4、別就在于當瑪麗走出房間時，瑪麗所使用第二種認知方式上的不同。最后，豪威爾認為圍繞知識論證這幾種回應(yīng)都是為他的親知理論做注腳最終都可以歸結(jié)到這樣一種親知理論。①當個體擁有某種特定的經(jīng)驗時，就會獲得一種真實的認識上的知識。
　　因此，只要我們對認識論和本體論進行嚴格的區(qū)分，并且堅持認知有兩種方式，那么瑪麗關(guān)于世界的客觀認識不能推導(dǎo)出主觀的感受性質(zhì)，從根本上來說無損于物理主義所強調(diào)的形而上學的必然性。他稱之為“主觀物理主義”的觀點可以既

5、保證物理主義的前提（一切都是物理的），又可以合理的解決各種知識論證對于物理主義的苛難，同時在承認物理因果閉合的前提下合理的解決了心身問題。然而，盡管主觀物理主義具有很強的解釋力，把知識論證對物理主義的詰難限定在認識論上的范圍內(nèi)完滿的解決了。但是由于限定了認識主體的能力，我們限于自身的特定認識結(jié)構(gòu)，始終有一些物理性質(zhì)是我們所無法認知的，有的只是一種神秘的體驗，對于這種體驗我們充其量只能說“感覺起來是什么樣子”，其中并沒有一種主體間性的語言