金岳霖“無(wú)極而太極”思想的深度透視.pdf

1、形而上學(xué)存在的價(jià)值與合理性是實(shí)證主義產(chǎn)生以來(lái)哲學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。涉及到合理性的問(wèn)題就不可避免的談到知識(shí)與獲取知識(shí)的方法,談到形而上學(xué)問(wèn)題自然要考慮經(jīng)驗(yàn)范疇與超驗(yàn)范疇能否契合的問(wèn)題。形而上學(xué)如傳統(tǒng)的“道”或西方的“上帝”,雖然無(wú)法證明和把握,但是人類的意象還是賦予了這些形上范疇相當(dāng)豐富的內(nèi)涵與外延,并以此影響著人類的知行.中國(guó)傳統(tǒng)偏重心性與德性的形上學(xué)在幾千年的發(fā)展中潛移默化為一種內(nèi)在性格并成為中華民族的民族性標(biāo)識(shí)。近現(xiàn)代在西方科技

2、文化的沖擊下,中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著被清除與被西化的困境。對(duì)待西方文化中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)家都有自己取舍的偏重,而金岳霖則選擇了一條“中和”中西的道路,以知性重建傳統(tǒng)道學(xué),以邏輯會(huì)通中西方法。
　　 本文通過(guò)對(duì)金岳霖“無(wú)極而太極”思想的多維透視,力求客觀的分析其元學(xué)體系的優(yōu)點(diǎn)與不足,并以“無(wú)極而太極”思想為參照,結(jié)合中西哲學(xué),從內(nèi)容、形式、方法等視角分析其論道體系的問(wèn)題與意義。首先,概述金岳霖“無(wú)極而太極”的思想內(nèi)涵和體系構(gòu)建的問(wèn)題。其次