宗教裁判所的起源和運(yùn)作研究_3436.pdf

1、13世紀(jì)到15世紀(jì)，是西歐教會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變革，使得異端思潮和宗教狂熱遍布了整個(gè)西歐社會(huì)，進(jìn)一步提升了教會(huì)的地位。異端運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，威脅到了教會(huì)的根基，異端問題成為了當(dāng)時(shí)教會(huì)面臨的一個(gè)重要問題。面對(duì)來勢(shì)洶洶的異端運(yùn)動(dòng)，教會(huì)的態(tài)度首先發(fā)生變化，由寬容變?yōu)榱随?zhèn)壓。隨之而來的是處理方式的變化，由單一的方式變?yōu)榱硕喾N方式相結(jié)合，包含暴力鎮(zhèn)壓（阿爾比派十字軍）、偵查審問（宗教裁判所）、布道（托缽僧修會(huì)）等

2、方式。隨著教會(huì)權(quán)威的上升，司法管轄權(quán)擴(kuò)大之后，宗教會(huì)議已經(jīng)不能滿足教會(huì)處理事務(wù)的需要，于是出現(xiàn)了專門處理案件的機(jī)構(gòu)——教會(huì)法庭。宗教會(huì)議變成了處理重大事務(wù)和公布教會(huì)法的地方。隨著教會(huì)司法體系和組織機(jī)構(gòu)的發(fā)展，異端運(yùn)動(dòng)的盛行，出現(xiàn)了專門處理異端的司法機(jī)構(gòu)——宗教裁判所。
　　研究宗教裁判的起源和運(yùn)行，即從歷史角度研究宗教裁判所的建立的緣由、發(fā)展及運(yùn)行機(jī)制等。本文以“異端”作為切入點(diǎn)，分三方面進(jìn)行論述。對(duì)宗教裁判所建立緣由的論述是從異

3、端的釋義、由來、分類以及教會(huì)鎮(zhèn)壓異端的方式等方面進(jìn)行的，從而證明了宗教裁判所的建立是必然的。其建立的初衷是為了鎮(zhèn)壓中世紀(jì)大眾異端。關(guān)于宗教裁判所的建立、發(fā)展，則論述了其由臨時(shí)性機(jī)構(gòu)發(fā)展為有專門的審判官、專門指導(dǎo)手冊(cè)以及固定組織結(jié)構(gòu)的常設(shè)性機(jī)構(gòu)。另外從中世紀(jì)活躍的宗教裁判所造就的審判案例來看，它一定程度上遵循了宗教裁判所理論上的運(yùn)行程序，它的高效率和高保密性雖然對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成了一定的恐慌性，但是它的本質(zhì)上并不是黑暗的。
　　雖然受中

4、世紀(jì)時(shí)期西歐的大歷史環(huán)境的影響，各種社會(huì)關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)相互依存，讓宗教裁判所由直屬于教皇，由教皇發(fā)布命令，通過審判來鎮(zhèn)壓異端的機(jī)構(gòu)，變成了被各種勢(shì)力操控，滿足個(gè)人或個(gè)體利益，打擊敵人的工具，被世俗君主操作制造了類似于圣殿騎士團(tuán)的審判和圣女貞德的審判的歷史案件。但是被宗教裁判所冤枉和迫害的人并不算多，這從卡爾卡松宗教裁判所的審判記錄就可以看出來。從歷史角度研究宗教裁判所的起源和運(yùn)作，不僅可以了解宗教裁判所的建立發(fā)展過程，構(gòu)建出當(dāng)時(shí)教會(huì)的