別爾嘉耶夫的神性自由觀研究.pdf

1、別爾嘉耶夫,一個(gè)有過(guò)馬克思主義信仰的人,按他自己的話(huà)說(shuō),絕非一個(gè)純正的馬克思主義者。他認(rèn)為馬克思主義的某些觀點(diǎn)和圣經(jīng)的普濟(jì)主義精神極為相似,馬克思主義對(duì)資本主義制度、資本主義社會(huì)種種異化現(xiàn)象的批判、對(duì)革命勝利可能性的揭示以及共產(chǎn)主義的光輝遠(yuǎn)景對(duì)他很有吸引力。他贊賞社會(huì)主義,原因在于他認(rèn)為社會(huì)主義的社會(huì)組織方面、經(jīng)濟(jì)方面是基本公正的。出于對(duì)自由的熱愛(ài),別爾嘉耶夫終究是一個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的批判者。他抵制馬克思的唯物論、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),批判集體

2、主義引領(lǐng)下的社會(huì)主義和極權(quán)主義的共產(chǎn)主義。這一切促使他信仰上由馬克思主義最終轉(zhuǎn)向基督教唯心主義。
　　別爾嘉耶夫畢生致力于探討人的自由、使命及命運(yùn)問(wèn)題,揭示存在的奧秘與意義?，F(xiàn)實(shí)中人的生存困境和哲學(xué)自身的危機(jī)使別爾嘉耶夫萌生了根本改造世界、鏟除一切罪與惡的人生理想。在探尋基督教信仰和社會(huì)主義理想的理論融合中,別爾嘉耶夫建構(gòu)了意蘊(yùn)獨(dú)特而豐厚的“自由精神的哲學(xué)”,并試圖打造一個(gè)精神自由、個(gè)性獨(dú)立而完整、人格健全、神人類(lèi)主導(dǎo)的“人間天堂

3、”——人格社會(huì)主義社會(huì)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),別爾嘉耶夫的全部哲學(xué)生涯在為此理想社會(huì)不懈奮斗。
　　本文主要從理論背景、理論實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵及理論批評(píng)三個(gè)維度深入闡釋了別爾嘉耶夫的神性自由觀。別氏自由觀的理論淵源指涉普世主義、神秘主義、集體主義等俄羅斯民族文化心理、俄羅斯宗教哲學(xué)、德國(guó)神秘主義與唯心主義哲學(xué)及哲學(xué)家使命等主、客觀因素。其中,前三者具有奠基意義。自由是別爾嘉耶夫的第一直覺(jué),自由問(wèn)題是別爾嘉耶夫哲學(xué)思考的軸心。在其哲學(xué)語(yǔ)境下,自由有著獨(dú)特

4、而全新的意蘊(yùn)。別爾嘉耶夫在分別考察三種自由及各自命運(yùn)的基礎(chǔ)上揭示了真正的自由——精神自由。精神自由是原初的、無(wú)根基的、完整的、絕對(duì)的、超理性的。自由的內(nèi)蘊(yùn)極其豐厚:自由先于存在,存在決定于自由;精神是絕對(duì)的自由,自由離不開(kāi)精神的健在與完整;自由是上帝對(duì)人的要求,是人的神圣使命,上帝是自由的化身、自由的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者;自由導(dǎo)致惡和痛苦,但不能因此逃避自由、拒絕自由;自由的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)抗?fàn)幒透锩?自由賦予抗?fàn)幒透锩哉胬硇?創(chuàng)造是自由的創(chuàng)造,

5、創(chuàng)造是通向自由之途;真正的自由存在于客體化世界的終結(jié),誕生于積極的末日論背景。自由何以實(shí)現(xiàn)?別爾嘉耶夫分別從人格主義革命和神人之路兩個(gè)視角一一解答,旨在建構(gòu)一個(gè)神人類(lèi)主導(dǎo)的人格社會(huì)主義社會(huì)。人格主義革命是指在生存時(shí)間里進(jìn)行的、以改造人的思想意識(shí)結(jié)構(gòu)、克服人的內(nèi)在奴役、重振人的精神面貌為宗旨的精神革命。神人之路是精神革命之路,是信仰之路、創(chuàng)造之路,歸根結(jié)底,是自由之路。別爾嘉耶夫自由觀博大精深、獨(dú)具一格,無(wú)疑在自由思想史上、在人類(lèi)追求自由