克服物化的別一種途徑——別爾嘉耶夫客體化世界批判理論研究.pdf

1、本文對二十世紀上半期，特別是四五十年代的時代特征、理論背景做以梳理，通過對實證科學的發(fā)展狀況的描述，來闡發(fā)人們生活喪失精神維度的主要原因在于文明的傾斜發(fā)展，即實證主義的盛行與泛化。 哲學家們?yōu)榱私鉀Q人們的生存困境的問題做出了許多的嘗試，西方馬克思文化批判理論家們，甚至是馬克思本人認為只有社會和諧，個人才能完滿。而別爾嘉耶夫卻堅信心靈才是外在世界的基礎(chǔ)。別爾嘉耶夫認為，人的內(nèi)在精神性作為絕對的、原初的“實在”是人的存在的本體論根基

2、，精神作為人的本質(zhì)特征使人的存在獲得了絕對意義和永恒價值。并且通過對客體化世界的批判以及與西方馬克思主義哲學家們的文化批判進行對比，從而突出別爾嘉耶夫精神哲學的價值維度。最后闡述了別爾嘉耶夫客體化世界批判理論的意義，尤其是對正處于向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期的中國來說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟和工業(yè)文明是我們別無選擇的價值和出路，如何能在中國順利的進行現(xiàn)代化的建設(shè)，又能盡力減輕和避免可能出現(xiàn)的負面效應，別爾嘉耶夫的客體化世界批判理論及西方馬克思主義的文化批判