克服物化的別一種途徑——別爾嘉耶夫客體化世界批判理論研究.pdf

1、本文對二十世紀(jì)上半期，特別是四五十年代的時代特征、理論背景做以梳理，通過對實證科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r的描述，來闡發(fā)人們生活喪失精神維度的主要原因在于文明的傾斜發(fā)展，即實證主義的盛行與泛化。 哲學(xué)家們?yōu)榱私鉀Q人們的生存困境的問題做出了許多的嘗試，西方馬克思文化批判理論家們，甚至是馬克思本人認(rèn)為只有社會和諧，個人才能完滿。而別爾嘉耶夫卻堅信心靈才是外在世界的基礎(chǔ)。別爾嘉耶夫認(rèn)為，人的內(nèi)在精神性作為絕對的、原初的“實在”是人的存在的本體論根基

2、，精神作為人的本質(zhì)特征使人的存在獲得了絕對意義和永恒價值。并且通過對客體化世界的批判以及與西方馬克思主義哲學(xué)家們的文化批判進(jìn)行對比，從而突出別爾嘉耶夫精神哲學(xué)的價值維度。最后闡述了別爾嘉耶夫客體化世界批判理論的意義，尤其是對正處于向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期的中國來說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟和工業(yè)文明是我們別無選擇的價值和出路，如何能在中國順利的進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)，又能盡力減輕和避免可能出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)，別爾嘉耶夫的客體化世界批判理論及西方馬克思主義的文化批判