周敦頤誠(chéng)學(xué)思想研究.pdf

1、誠(chéng)學(xué)思想是中國(guó)儒家思想精粹之一，歷代儒家皆頗為重視對(duì)誠(chéng)學(xué)思想的研究，把它作為進(jìn)德修業(yè)之本，立人立政之本。同時(shí)，儒家思想中所蘊(yùn)含的內(nèi)在超越性的哲學(xué)本體意義，在誠(chéng)的境界亦有著完美體現(xiàn)，此中的突出代表就是“北宋五子”之首的周敦頤。周敦頤作為宋明道學(xué)的開(kāi)山人物，遙相呼應(yīng)、繼承先秦儒家生命文化之精神，吸納佛道元素，以“性道微言”承源啟流，打破了道學(xué)家所謂孔孟而后道統(tǒng)中絕的千年幽暗，發(fā)展為宋明新儒學(xué)。黃宗羲言：“周子之學(xué)，以誠(chéng)為本”，誠(chéng)是周子思想中

2、貫通天道、人道，亦本體亦工夫的核心范疇。周子以誠(chéng)為中心，有體有用，初步建立起誠(chéng)的形上學(xué)思想體系，也構(gòu)建了宋明新儒學(xué)基本框架的雛形。本文以周敦頤的誠(chéng)學(xué)思想為研究中心，從四個(gè)方面對(duì)周子誠(chéng)學(xué)進(jìn)行闡述：一、默契道妙；二、以誠(chéng)為本；三、以誠(chéng)論性；四、踐誠(chéng)之道；其中第二方面分別就《太極圖說(shuō)》和《通書(shū)》進(jìn)行著重闡述，結(jié)合第三部分作為重點(diǎn)，凸顯周子作為理學(xué)開(kāi)山鼻祖“默契道妙”，以誠(chéng)貫通天道、人道的獨(dú)到之處。 本文對(duì)宋以前儒家誠(chéng)學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行了