周敦頤的《太極圖說(shuō)》研究.pdf

1、周敦頤是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，也是宋明新儒學(xué)的開(kāi)山鼻祖，就其著作之少與影響之大而言，在中國(guó)哲學(xué)史上堪與老子相比。而周敦頤最重要的哲學(xué)著作《太極圖說(shuō)》，作為一部哲學(xué)經(jīng)典，就其字?jǐn)?shù)之少、影響之大而言，可以說(shuō)是中外哲學(xué)史上絕無(wú)僅有的。長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞《太極圖》與圖說(shuō)的爭(zhēng)議不絕于史，迄今已經(jīng)八百余年，而有關(guān)“圖”與“說(shuō)”的淵源之爭(zhēng)、文本的版本之爭(zhēng)及其義理之爭(zhēng)，仍難有定論。本文力圖在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從新的歷史視域觀照和回應(yīng)這些問(wèn)題。首先，

2、抓住周敦頤對(duì)《太極圖》的著作權(quán)問(wèn)題為中心，通過(guò)朱震進(jìn)表、朱熹與“潘志”的發(fā)現(xiàn)和清代的漢學(xué)與宋學(xué)之爭(zhēng)等重要的歷史線(xiàn)索，對(duì)《太極圖》的源與流加以考辨，既求有對(duì)關(guān)鍵細(xì)節(jié)的追溯，又有對(duì)不同時(shí)代宏觀思潮的分析。其次從中西哲學(xué)建構(gòu)模式的差異入手，提出范疇雙重性的概念，突破形式邏輯的思維定勢(shì)，對(duì)太極圖說(shuō)進(jìn)行雙重解讀，即分別從生成論思路和本體論思路解讀《太極圖說(shuō)》，通過(guò)這兩種思路的辯證考察，輔之以“文本之爭(zhēng)”與“朱陸無(wú)極太極之辯”，力圖對(duì)《太極圖說(shuō)》的

3、哲學(xué)思想有一個(gè)較全面的理解和總體的把握。同時(shí)，也反過(guò)來(lái)對(duì)上述問(wèn)題有所解答。通過(guò)《太極圖說(shuō)》的雙重解讀，筆者以為其主要理論貢獻(xiàn)在于凸顯了儒學(xué)的宇宙論，自生成論而言之，它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)自然哲學(xué)的繼承、總結(jié)和超越，自本體論而言之，它以太極立人極，為傳統(tǒng)儒學(xué)三綱五常的宗法禮制和倫理道德提供了形而上的依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了新儒學(xué)的基本理論框架。最后，通過(guò)與西方經(jīng)院哲學(xué)之父安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的“本體論證明”之比較研究，揭示《太極圖說(shuō)》在思維方式上的歷史局限性