論大學(xué)生理想人格之構(gòu)建.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論大學(xué)生理想人格之構(gòu)建姓名：王欣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：思想政治教育指導(dǎo)教師：宮志峰20070602山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要隨著構(gòu)建和諧社會(huì)主旋律的唱響，人的問(wèn)題又重新回到人們的視野并受到廣泛關(guān)注。社會(huì)的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，高素質(zhì)的人才是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵。人格，作為人成為人的最高“價(jià)值物”，它體現(xiàn)的是人對(duì)自身完善的憧憬與向往，并且人格境界和理想將永遠(yuǎn)是指示人的生命生生不息地超越自身現(xiàn)有本質(zhì)的“航標(biāo)”

2、。關(guān)于理想人格，學(xué)術(shù)界早在上世紀(jì)八十年代就開(kāi)始了相關(guān)的研究，但是對(duì)于大學(xué)生這一特殊群體的理想人格構(gòu)建問(wèn)題的關(guān)注則開(kāi)始于上世紀(jì)末本世紀(jì)初。對(duì)于理想人格，人們往往感到很縹緲，但它確實(shí)活生生地存在于現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人的生產(chǎn)、生活進(jìn)行著導(dǎo)引，它是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，不僅是科學(xué)的，也是具體的。本文擬將大學(xué)生理想人格的塑造問(wèn)題置于構(gòu)建和諧社會(huì)的背景之下，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，將理想人格的標(biāo)準(zhǔn)具體化，使之更容易被大學(xué)生所

3、理解、踐行。本著這一宗旨，本文對(duì)大學(xué)生理想人格的構(gòu)建問(wèn)題將從以下四個(gè)方面展開(kāi)論述。第一部分，從闡釋人格的定義入手，界定理想人格的內(nèi)涵和特征。古今中外，不同學(xué)科對(duì)于人格的理解都不盡相同。因此，對(duì)于人格的完整理解應(yīng)該是各種理解的有機(jī)整合，即從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角，統(tǒng)籌各種人格含義，使其上升到一定高度，即為理想人格。理想人格應(yīng)該是智慧力量、道德力量以及意志力量的有機(jī)結(jié)合，是真、善、美的三位一體，是社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一，是

4、歷史性與具體性的統(tǒng)一，也是確定性與不確定性的統(tǒng)一。第二部分，闡述了東西方以及馬克思主義的理想人格理論的發(fā)展。西方理想人格理論的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘羅馬時(shí)期、歐洲中世紀(jì)神學(xué)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以及現(xiàn)代和后現(xiàn)代時(shí)期。西方哲學(xué)家、思想家在理想人格理論的探討上是很有成就的，但由于歷史的局限和階級(jí)的偏見(jiàn)，他們大都很難找到使個(gè)人的人格能夠得到全面健康發(fā)展的道路。中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格，在儒家為“圣人”，在道家為“真人”，在墨家為“博大完人”，在佛教則為“