徐光啟農(nóng)業(yè)哲學思想研究.pdf

1、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)歷史悠久，不僅有很多著名的農(nóng)學家，農(nóng)學著作更是汗牛充棟。這些農(nóng)學家一方面具有豐富的農(nóng)業(yè)知識、農(nóng)學思想，另一方面，他們的著作當中還蘊含著頗多的哲學智慧。徐光啟作為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的集大成者，他一方面繼承了前代的農(nóng)業(yè)哲學思想，另一方面通過自己的研究和實踐，在吸取西方科學技術成果的基礎上形成了自己獨特的農(nóng)業(yè)哲學思想。研究徐光啟的農(nóng)業(yè)哲學思想，不僅有助于彌補學術界一直以來偏重于研究徐光啟的科學思想而忽視他的哲學思想的缺陷，而且對于國

2、內(nèi)成果較少，主題相對單一的農(nóng)業(yè)哲學研究也是一種有益的補充。
　　農(nóng)業(yè)是在一定的經(jīng)濟、自然與科學技術條件下進行的生產(chǎn)活動，農(nóng)業(yè)哲學就是探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系及相互作用。本論文以此為依據(jù)，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀和農(nóng)業(yè)技術觀三方面對徐光啟的農(nóng)業(yè)哲學思想進行全面探討，并在它們的相互關系與相互作用中闡述徐光啟農(nóng)業(yè)哲學思想的特色。
　　在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導地位的明代，徐光啟以“食人之粟，衣人之帛”的財富觀為基礎闡述了他“富國必以本業(yè)”的農(nóng)

3、本思想，同時，在晚明資本主義萌芽出現(xiàn)的背景下，一改中國傳統(tǒng)的“農(nóng)商對立論”，提出“重農(nóng)不抑商”的主張，反映了他經(jīng)世務實的品格和向近代過渡的思想特征。徐光啟的荒政觀是他農(nóng)業(yè)經(jīng)濟思想的重要組成部分，從對災荒原因的分析到對治荒措施的制定都充分體現(xiàn)了他對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中生態(tài)、技術與經(jīng)濟要素相互制約、互為因果關系的理解和把握。他的義利觀既有“道之精微，拯人以神”的德性主義維度也有“人富而仁義附焉”的功利主義維度，兩種維度的圓融反應了徐光啟試圖從道德與民

4、生兩方面挽救明王朝的路徑選擇。
　　徐光啟的農(nóng)業(yè)技術觀形成于他的農(nóng)業(yè)實踐和農(nóng)學研究過程。他在南方稻田旱作、綠肥種植、甘薯與棉花的推廣、水利灌溉以及除蝗等技術方面實現(xiàn)了對前代的繼承和超越，深化了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細作技術體系，并在此基礎上形成了他技術思想中對待西方技術“會通以求超勝”、對待前代的“風土論”承認但不教條并且擯棄祈報、禳弭等迷信與唯心思想的異質(zhì)性特征。對徐光啟的農(nóng)業(yè)實踐與技術思想進行透視，我們可以總結出他主張“技術救世”

5、的尚用務實的技術價值觀，并且強調(diào)數(shù)學、幾何學等基礎科學對技術的指導和方法論作用。特別是他關于“物能”與“技能”并重以及從“技”與“道”兩方面拯救王朝危機的主張對于我國現(xiàn)在的經(jīng)濟與國家建設都有重要的借鑒意義。
　　徐光啟從小受儒家思想的影響，形成“天人合一”的生態(tài)觀，后來受洗天主教，又接受了主、客二分的反阿卡狄亞式生態(tài)觀。徐光啟以經(jīng)世致用為核心理念，對兩種生態(tài)觀的矛盾進行消解，最終形成既強調(diào)天人和諧，又凸顯人在自然面前獨立地位的耶儒

6、互補的生態(tài)觀。這種生態(tài)觀使他具有了和今天生態(tài)學理論極為相近的強調(diào)作物與環(huán)境因子關系、重視作物之間的共生與競爭以及重視農(nóng)業(yè)自然資源可持續(xù)利用的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，并且以此為基礎總結了包括廢物利用、節(jié)水節(jié)能、病蟲害防治等具有生態(tài)農(nóng)業(yè)性質(zhì)的技術體系和技術模式。這對當代建構科學、合理的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式具有重要意義。
　　徐光啟農(nóng)業(yè)哲學思想的特點不僅在于他形成了以“農(nóng)”“政”辯證關系為基礎，強調(diào)經(jīng)濟、技術和生態(tài)相統(tǒng)一以及各農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門相統(tǒng)一的“大農(nóng)業(yè)