個(gè)人品德的建設(shè)問(wèn)題研究.pdf

1、道德是人類永恒的話題。只要人類存在一天，道德就不可能消亡，它已經(jīng)構(gòu)成了人們精神生活的一個(gè)重要組成部分。正因?yàn)槿绱?，每一個(gè)時(shí)代的思想家都極其重視和研究本時(shí)代的道德體系和規(guī)范。我國(guó)2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所概括的社會(huì)主義道德體系是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求的，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。但隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，很多的學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義性質(zhì)的道德體系應(yīng)該包括

2、個(gè)人品德體系。黨的十七大正是順應(yīng)這一變化和趨勢(shì)而提出了應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德這四德的建設(shè)。個(gè)人品德提出完善了我國(guó)公民道德建設(shè)體系，為社會(huì)主義道德理論體系增添了新內(nèi)容，有利于提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。
　　 本文立足時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，融合了多學(xué)科的理論成果，著重對(duì)個(gè)人品德建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較為全面和系統(tǒng)的理論探索，以期加深對(duì)個(gè)人品德的理解，為我國(guó)的個(gè)人品德建設(shè)提供具有

3、一定意義的理念、思維方法及途徑。首先，通過(guò)與品德相近概念的比較，界定出個(gè)人品德的含義，即品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)體在長(zhǎng)期的倫理行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理自我，是一種道德品質(zhì)和道德人格。并簡(jiǎn)單列舉了一些不良的個(gè)人品德現(xiàn)象，以表明開(kāi)展個(gè)人品德建設(shè)的必要性。其次，對(duì)個(gè)人品德建設(shè)的價(jià)值取向做了一定的探析，提出個(gè)人品德建設(shè)應(yīng)有的價(jià)值取向是從傳統(tǒng)的狹隘、短淺價(jià)值取向到廣闊、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變、從理想主義到現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變、從價(jià)值方向迷茫到社會(huì)主義核心價(jià)值

4、體系為導(dǎo)向的價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變、從忽視人性、維護(hù)封建統(tǒng)治的需要到以人為本、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要轉(zhuǎn)變，從而保證個(gè)人品德的建設(shè)的正確方向。再次，在個(gè)人品德的研究中，對(duì)關(guān)系個(gè)人品德建設(shè)的一些重要因素做了深入的探討，提出非理性因素特別是道德需要、道德情感和道德信仰對(duì)個(gè)人品德建設(shè)的重要作用，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德建設(shè)的外部條件，即制度倫理的重要性。通過(guò)內(nèi)外因素的協(xié)調(diào)作用，在社會(huì)、職業(yè)和家庭領(lǐng)域共同促進(jìn)個(gè)人品德的建設(shè)，希望以此進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義道