先秦諸子文獻(xiàn)中的“人才論”梳理與研究.pdf

1、人才問題，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的盛衰興亡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，十分典型。各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)雄稱霸，御敵衛(wèi)國(guó)，爭(zhēng)相招賢納士，人才的爭(zhēng)奪十分激烈。“得士者昌，失士者亡”是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)狀的生動(dòng)寫照。 先秦諸子百家適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的要求，圍繞人才問題提出了各種理論和思想。各家各派人才思想爭(zhēng)奇斗艷，層出不窮，豐富了中國(guó)古代人才理論，并且確立了中國(guó)傳統(tǒng)人才思想的主體框架和核心內(nèi)容，在中國(guó)人才史和思想史上占有一定的地位，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、 先秦諸子的人才思想有許多積極的因素，今天仍然有一定的生命力，在改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)人的能力的充分發(fā)揮，具有借鑒意義。 本文就所能見到的史料對(duì)先秦諸子的人才思想做初步的梳理和研究。文章共分七個(gè)部分。 第一部分闡述《論語》中的人才思想。強(qiáng)調(diào)人才的重要性，提出選拔賢才治理國(guó)家的重要性；提出了教育培養(yǎng)人才的重要性。這些，對(duì)于后世有很大的啟發(fā)。 第二部分闡述《老子》中的人才思想。老子的人才概念有理想人和現(xiàn)實(shí)人

3、之分，他理想的人才概念就是圣人，為天下人民興利，為天下人民除害。關(guān)于人才的選拔和任用，老子認(rèn)為要注意自我發(fā)展，第一次把中國(guó)人才思想上升到哲學(xué)的高度。 第三部分闡述《管子》中的人才思想。強(qiáng)調(diào)人才對(duì)國(guó)家的重要性。提出爭(zhēng)天下者必先爭(zhēng)人；選拔人才“酬三倍”的優(yōu)惠政策；任用人才要察能授官，任其所長(zhǎng)。 第四部分闡述《孟子》中的人才思想。孟子提出尊重人才，讓有才能的人執(zhí)政，國(guó)家就能興盛；關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)，孟子以堯舜的一切優(yōu)秀品質(zhì)和善行為

4、標(biāo)準(zhǔn)；在人才的選拔上，孟子肯定“傳賢不傳子”的禪讓制，為發(fā)現(xiàn)和鑒別人才提出了孝悌、好善、愛物、尚友等原則；關(guān)于人才的培養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性；孟子的人才思想，為后世的人才思想提供了不可低估的思想養(yǎng)料。 第五部分闡述《墨子》的人才思想。墨子論述了人才是為政之本；關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)，墨子提出“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。對(duì)人才的選拔，墨子提出選賢不分等級(jí)，注意考察人才的能力，做到人盡其才。對(duì)于人才的培養(yǎng)，墨子提出提高賢能的政治

5、經(jīng)濟(jì)地位，要珍惜人才。墨子的人才思想是諸子百家中較為系統(tǒng)的。 第六部分闡述《荀子》中的人才思想。荀子認(rèn)為賢才關(guān)系到國(guó)家的富裕與貧窮，尚賢使能關(guān)系到國(guó)家的存亡；在方法論上，提出賢能不待次而舉的命題；提出了“論德而定次，量能而授官”的用人原則；在人才的聘用方面，荀子提出賜給高貴的爵位，給與重大賞賜，這樣禮儀備而君子歸之；強(qiáng)調(diào)考核人才，荀子在考核人才的方法上比墨子有了創(chuàng)造性的發(fā)展。 第七部分闡述《韓非子》中的人才思想。韓非不同

6、意孔子、墨子的人才觀，提出了重用法術(shù)之士的新觀點(diǎn)，把服從作為人民做人的美德，這種思想在管子那里已有所萌發(fā)，而到韓非則已成為思想體系的核心了；關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)，韓非提出一是忠君，二是賢智；在人才的選拔上主張通過實(shí)踐考核人才；在人才的任用上，必須用其所長(zhǎng)；在人才的培養(yǎng)上，提出了“毀樹容易種樹難”的命題，同時(shí)提醒君主要保護(hù)人才，防止賢臣為奸臣所害，必須始終和奸臣作斗爭(zhēng)。 本文通過先秦諸子中7種文獻(xiàn)，梳理其中有代表性人才思想，進(jìn)行總結(jié)與論