秦漢環(huán)境美學(xué)思想研究.pdf

1、環(huán)境美學(xué)自二十世紀(jì)六十年代嚴(yán)生以來，形成了研究包括環(huán)境審美對(duì)象、環(huán)境審美方式和環(huán)境審美價(jià)值，以及環(huán)境設(shè)計(jì)等方面的美學(xué)學(xué)科。在中國，環(huán)境美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科是在西方環(huán)境美學(xué)影響下確立起來的，但是在中國古代思想中已經(jīng)深刻地蘊(yùn)含了這一思想。秦漢時(shí)期是奠定中華民族精神的一個(gè)重要時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了很大的發(fā)展，同時(shí)也迎來了我國園林史上的第一個(gè)高潮。一方面歷代帝王和達(dá)官顯貴大肆修建宮苑和園囿，另一方面一些富商巨賈也不惜花費(fèi)巨資修建私

2、家園林。這些宮苑和園林一般宏大繁麗，因地制宜，并且融合了欣賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，從而形成了獨(dú)具特色的宮苑和園林特色。人們在廣泛建筑宮苑和園林過程中，以及對(duì)環(huán)境的重視中，逐步形成了獨(dú)特的環(huán)境營建美學(xué)和環(huán)境的審美方式，加深了對(duì)環(huán)境審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，形成了秦漢時(shí)期獨(dú)特的環(huán)境美學(xué)思想。
　　 本文試圖從秦漢時(shí)期環(huán)境營建美學(xué)、環(huán)境審美方式和環(huán)境審美價(jià)值三個(gè)方面論述秦漢時(shí)期的環(huán)境美學(xué)思想。本論文一共三章。第一章圍繞秦漢時(shí)期的環(huán)境營建美學(xué)展開論

3、述。論文在梳理分析秦漢時(shí)期的兩大思想觀念的基礎(chǔ)上，分別論述了在“天人觀”和“神仙觀”的基礎(chǔ)上形成的秦漢宮苑和園林的營建美學(xué)。首先，秦漢時(shí)期在先秦思想基礎(chǔ)上繼續(xù)探究天人關(guān)系。在以《呂氏春秋》、《春秋繁露》、《淮南鴻烈》為代表的思想論著中的“天人感應(yīng)”思想和君權(quán)神授思想基礎(chǔ)上，秦漢的官苑建構(gòu)往往采取“體象天地”的原則。這在其整體空間布局、建筑形態(tài)和雕刻裝飾中都得到了體現(xiàn)。第二，秦漢時(shí)期盛行的神仙觀和人們對(duì)飄渺仙境、長生不老的追求，也深刻地影

4、響了這一時(shí)期的園林建設(shè)，并且開創(chuàng)了“一池三山”的山水組合先河，興起了修建高大的亭臺(tái)樓閣之風(fēng)。第二章主要論述秦漢時(shí)期的環(huán)境審美方式，分析了秦漢時(shí)期存在的“周覽泛觀”、“游心以廣觀”、“仰觀象于玄表，俯察式于群形”等三種環(huán)境審美方式。隨著對(duì)環(huán)境審美的深入，秦漢時(shí)期人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境所具有的審美價(jià)值：“眩耳目之觀聽”，滿足感官愉悅的需求，放松軀體；“聊游目而邀魂”，環(huán)境能提供給人心靈一個(gè)自由的空間。通過對(duì)環(huán)境的審美人們可以釋放心中郁悶，獲得精