論孫過庭“善書者”之標(biāo)準(zhǔn)_23050.pdf

1、中國書法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，濃縮地展現(xiàn)了中國文化博大精深的獨(dú)特魅力。“善書者”作為書法創(chuàng)作者的優(yōu)秀代表，其稱謂也隨著歷史的發(fā)展而不斷變更。我國已發(fā)現(xiàn)的甲骨文是古代體系較為完整的文字，也是水平較高的書法藝術(shù)，其作者“貞人”可以被視為最早的“善書者”；漢魏時(shí)，張芝已被韋誕稱為“草圣”；唐代以書取士的科舉制度使得書法空前繁榮，出現(xiàn)了“書圣”、“書家”；此后宋、元、明、清各代對(duì)“善書者”的稱謂也都以“書家”為主；“五四”白話文運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)了“書法

2、家”的稱謂?！吧茣摺狈Q謂的變化是社會(huì)發(fā)展、文化繁榮的必然結(jié)果。
　　本文以孫過庭《書譜》作為切入口，對(duì)孫過庭及其《書譜》進(jìn)行介紹，辨析了孫氏的名字、出生地、生卒年、生平事跡以及與《書譜》的相關(guān)信息。簡要地闡述了孫過庭《書譜》中謝安、師宣官、邯鄣淳、崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣這七位“善書者”，深入分析《書譜》中張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之四個(gè)典型的“善書者”，分別從正心與修身、勵(lì)志與勤學(xué)、承古與創(chuàng)新、專精與博涉、個(gè)性與真情五個(gè)方面總結(jié)