A Thematic Study of Songs of Innocence and Experience in the perspective of Figure--Ground Theory_20302.pdf

1、威廉·布萊克(1757-1827)是一位具有獨(dú)創(chuàng)性的詩人,常被譽(yù)為英國浪漫主義詩人的前驅(qū)。其代表作《天真之歌》于1789年完成,除序詩外共有小詩18篇;五年后與《經(jīng)驗(yàn)之歌》合版發(fā)表為《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌——人類靈魂兩種相對狀態(tài)的展示》?！督?jīng)驗(yàn)之歌》收錄《序詩》和其它27首小詩,而它其中有很多小詩重復(fù)《天真之歌》中的小詩標(biāo)題,如《保姆之歌》、《掃煙囪的孩子》等?！短煺媾c經(jīng)驗(yàn)之歌》廣受歡迎,學(xué)者們紛紛結(jié)合各種批評理論對此詩集進(jìn)行詮釋,但目前國內(nèi)

2、研究主要側(cè)重于分析天真與經(jīng)驗(yàn)的兩種內(nèi)心狀態(tài),或是強(qiáng)調(diào)天真與經(jīng)驗(yàn)這兩種內(nèi)心狀態(tài)的對比,或是涉及宗教和社會(huì)背景等方面分析文本。而且目前為止少有研究涉及導(dǎo)致從天真轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)的內(nèi)在原因。
　　 因此,本文擬從認(rèn)知詩學(xué)框架下圖形-背景理論來解讀《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》,并通過文本細(xì)讀的方法詳細(xì)分析每首小詩中的圖形和背景,探索詩人是如何表達(dá)自身內(nèi)在的情感追求,試得出結(jié)論:從天真到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在詩文中一系列與上帝、自然、人相關(guān)的意象作為圖形以

3、及其相對應(yīng)的背景之間的反復(fù)交錯(cuò)和動(dòng)態(tài)變化,借此論證了天真到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變就是詩人認(rèn)知上對上帝、自然、人類三者之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變。此外又由于認(rèn)知詩學(xué)正在發(fā)展中,理論體系尚不夠完全成熟,因此研究另一方面也欲嘗試驗(yàn)證圖形-背景理論的可行性,為圖形-背景理論的實(shí)踐應(yīng)用提供案例。
　　 丹麥心理學(xué)家EdgarRubin于1983年首次提出圖形-背景理論,他的人臉/花瓶圖清晰地解釋了這一理論概念,即在人的認(rèn)知思維中,存在兩個(gè)認(rèn)知域—圖形和背景,其

4、中圖形是突出的部分、注意的焦點(diǎn);而相對突顯程度低的、靜態(tài)的部分則是背景。它們二者互補(bǔ),背景襯托著圖形,且二者不能同時(shí)被感知,只有圖形才是認(rèn)知的焦點(diǎn)。針對如何區(qū)分圖形與背景,也出現(xiàn)了一些標(biāo)準(zhǔn),例如完形心理學(xué)(或稱為格式塔心理學(xué))中的普雷格朗茨定律以最小最簡單的特征確定圖形。但總體而言,通常最突顯的部分就是圖形,且具有動(dòng)態(tài)性、詳細(xì)性、鮮明性等特點(diǎn)。根據(jù)圖形是注意的焦點(diǎn)這一認(rèn)知基礎(chǔ),分析文學(xué)作品中的圖形與背景(詩歌中的圖形通常用意象表現(xiàn))可以

5、理性地感官作品中表達(dá)的主題,同時(shí)讀者也能清晰理性地認(rèn)識(shí)自己的關(guān)注點(diǎn)所在。
　　 而關(guān)于主題研究,神、自然、人三者間的關(guān)系一直是詩歌永恒的主題。從認(rèn)知詩學(xué)的圖形一背景理論來看,詩人布萊克在《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》的創(chuàng)作中,關(guān)于神、人、自然的意象出現(xiàn)頻率高、比較凸顯,構(gòu)成整部詩集的圖形。通過對三者不同程度的凸顯及對三者的交錯(cuò)處理和動(dòng)態(tài)變化,詩集集中探索了三大主題:即人與神的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,人與人的關(guān)系。而以上分類不僅基于人類共通的追

6、求,更是以本文作者對布萊克研究知識(shí)的了解及在閱讀文本過程中的感知體驗(yàn)為基礎(chǔ),一些己獲得公認(rèn)的布萊克生平事跡驗(yàn)證了其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對詩人認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生的影響。因此,通過圖形一背景理論分析,進(jìn)一步能證實(shí)正是詩人在不同時(shí)期對宗教、人類、自然的不同思考,才會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知上從天真到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變,從而使感性的主題研究賦予了理性的思考和辯證思維。
　　 作者在文本分析過程中,主要結(jié)合了布萊克對宗教、自然、理性的觀點(diǎn)以及其受到影響來思考詩人當(dāng)時(shí)的心境。首先宗

7、教方面,本研究主要側(cè)重于傳統(tǒng)基督教和斯威登堡教派對布萊克的影響,通過分析《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中的圖形與背景發(fā)現(xiàn),上帝被賦予了“創(chuàng)造者”、“父親”、“保護(hù)者”的角色,但是由于現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘酷,詩人于是借助不同的圖形及背景,使得筆下的上帝形象發(fā)生了變化,變得自私、冷酷,甚至成為一個(gè)毀滅者,以至于詩人只能把理想的神人關(guān)系寄托于自己的靈性世界。而正是由于詩人敏銳的宗教認(rèn)知思維,他眼中的自然也超乎于自然之上,于是詩人筆下的“鮮花”也具備了超自然性。

8、而現(xiàn)實(shí)中的大自然里,“草坪上的孩子”也能歡快地玩耍,享受與大自然融為一體。但是同樣由于信仰的缺失、現(xiàn)實(shí)的桎梏,也使人只能在超自然的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己理想的家園。因此,借助圖形一背景理論的研究方法,作者解讀到了兩種不同特性的“自然”:即生態(tài)自然和“人造自然”,而根據(jù)不同的特性,人與自然的關(guān)系也表現(xiàn)得不盡相同:人在自然環(huán)境中,熱愛大自然、與自然和諧相處;自然也是具有靈性的人,與人合為一體;但是人造自然卻帶來了腐朽,因此在人的超自然世界里,生態(tài)自

9、然也是腐朽的,人在其中忍受著困苦、貧窮、饑餓。此外,除了表達(dá)自然、上帝的意象外,小詩中突顯的人物形象也別具特色,他們大多數(shù)為天真的孩童。而在當(dāng)時(shí)的英國,理性主義顛覆了傳統(tǒng),以理性的世界觀看,人的大腦是機(jī)械化運(yùn)作的,因此只能產(chǎn)生出機(jī)械化、生硬的、冷漠的社會(huì)交往關(guān)系,但是布萊克深受法國革命以及斯威登堡主義的影響,內(nèi)心深處萌動(dòng)了對自由、平等、民主的無限渴望,因此借助突顯了以天真、樂觀的孩童形象為代表的圖形表達(dá)了兩種人際關(guān)系:人與人之間的友好和