A Study of Torah or the Five Books of Moses Translated by Peter Feng from the Perspective of Skopos Theory.pdf

1、本論文從目的論的視角出發(fā)，對馮象譯本《摩西五經(jīng)》進行了批判研究。譯經(jīng)歷來是大事，譯家多抱有遠大理想而進行翻譯：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等，但馮象譯本《摩西五經(jīng)》是從文學(xué)角度進行翻譯，馮象譯本在多方面都是一部與眾不同的著作。在圣經(jīng)翻譯領(lǐng)域，馮象在眾多學(xué)者中較有代表性和影響力。然而因為馮象還未成為基督教徒，沒有屬靈的生命和認(rèn)知，更沒有受過系統(tǒng)的神學(xué)教育，因而他對圣經(jīng)的理解是有局限的。他的譯文也存在一些局限和問題?，F(xiàn)今已經(jīng)全球化，數(shù)字化

2、的世界使語言和文化都共有化，圣經(jīng)文化已不在單獨屬于哪一個民族，而是全人類的財產(chǎn)。本文從目的論視角對馮象譯本進行研究，試圖研究其譯本的局限和不足，對于這些局限和問題的提出不僅能補充和更新我們對圣經(jīng)翻譯的認(rèn)識也將有益于對圣經(jīng)的理解。
　　 本文選用目的論作為理論支撐來探討馮象譯本。目的論作為德國功能派翻譯理論的核心，認(rèn)為翻譯目的決定翻譯行為，尤其是翻譯策略的選擇，從而為翻譯研究提供了新視角，并且為本文從翻譯目的角度分析馮象譯本提供了

3、理論依據(jù)。
　　 全文共分五章。第一章為引言，這部分闡明了本文的研究背景，研究意義等，本章指出，此論文的創(chuàng)新之處在于，從目的論對馮象譯本進行研究，并且對有關(guān)圣經(jīng)文學(xué)研究有所認(rèn)識和拓展。并在本章還提出問題：馮象的目的是什么?他的目的達到了嗎?本章的結(jié)尾還勾勒了本文的結(jié)構(gòu)輪廓。
　　 第二章，“文獻綜述”，回顧了馮象對圣經(jīng)翻譯的貢獻及影響。他的譯經(jīng)現(xiàn)象鼓舞了眾多圣經(jīng)翻譯研究學(xué)者并對其產(chǎn)生了巨大的促進。本章還包含了對目的論的國

4、內(nèi)外研究的概述。
　　 第三章為全文提供了理論依據(jù)。先介紹了目的論的背景，闡述目的論最重要的法則--“目的法則”、“連貫法則”、和“忠實法則”，再論述運用目的論研究馮象譯本《摩西五經(jīng)》的可行性。
　　 第四章，分析部分。本章首先指出馮象譯本的優(yōu)點即其譯本的文學(xué)性。然后指出其局限性，提出了由于馮象在翻譯過程中為了突出其文學(xué)性而忽略了其準(zhǔn)確性，本章基于目的論的忠實性原則最后提出了譯經(jīng)是大事，無論譯者用什么樣的方式，都應(yīng)該首先

5、忠實于原文；隨后提出了馮的譯文并非只是譯本，更提供了豐富并且有價值的譯注，但發(fā)現(xiàn)馮譯本只列舉了《七十士譯本》作為異文佐證而忽略了死海古卷的圣經(jīng)抄本，其實貶低了譯本在?？鄙系膬r值?；谀康恼摰倪B貫準(zhǔn)則，后來提出了馮象譯本在某些地方是不連貫的；最后基于目的論的目的法則提出了馮象的主要目的：有希伯來語把摩西五經(jīng)重新理解翻譯，為普通學(xué)者和學(xué)界提供一種基于現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果便于學(xué)習(xí)研究的譯本和希望改變圣經(jīng)文學(xué)地位的目的。
　　 本章最后提出此譯