《紅樓夢(mèng)》對(duì)屈宋辭賦的接受研究——以寶、黛形象為考察中心_29890.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹以其傳神之筆極其生動(dòng)而真實(shí)地描繪出的一部具有鮮明時(shí)代特征的社會(huì)歷史畫(huà)卷，是中國(guó)古典小說(shuō)的集大成者，是悠久的中華文化的杰出代表和燦爛的古典文學(xué)的偉大總結(jié)。屈宋辭賦是屈原與宋玉以其浪漫無(wú)羈的想象、瑰麗奇特的構(gòu)思敘寫(xiě)的對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的體驗(yàn)與感悟，是歷史的記錄，亦是心靈的寫(xiě)照。屈宋辭賦是悠久的中華文化的光輝起點(diǎn)，是燦爛的古典文學(xué)的典范之作，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。兩千余年后的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作上，就具有明顯的“師楚”傾向

2、。這種傾向貫穿于整部小說(shuō)的布局架構(gòu)之中，而在寶、黛形象的塑造上表現(xiàn)得尤為突出。
　　首先，曹雪芹以屈辭中的女性崇拜為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，以屈辭中的“自我形象”為藍(lán)本，集中塑造了賈寶玉這一極具女性化傾向的男性形象。因而，寶玉的審美追求與女性心理傾向，皆與屈辭中“自我形象”相類(lèi)。此外，寶玉的“太虛幻夢(mèng)”情節(jié)所凸顯的云雨意象與性夢(mèng)原型，亦是本于宋玉《高唐賦》、《神女賦》中的“巫山夢(mèng)”和“云雨情”。
　　其次，黛玉之“世外仙姝”形象，與《山

3、鬼》、《高唐賦》中的巫山神女形象在神話原型、形神風(fēng)貌上都有著驚人的相似;黛玉的“瀟湘妃子”形象，亦是通過(guò)“竹”與“淚”兩個(gè)富有導(dǎo)向意義的意象，將黛玉的命運(yùn)軌跡與《湘君》、《湘夫人》中多情、癡情的湘水女神緊緊聯(lián)系在一起。
　　最后，曹雪芹以寶、黛的人生遭際為基礎(chǔ)，以屈原“以身殉道”式抒發(fā)悲憤的傳統(tǒng)為契合點(diǎn)，對(duì)毀滅、戕害美的污濁現(xiàn)實(shí)做了深刻的批判。寶玉的“心死”與黛玉“靈與肉的俱毀”正是對(duì)屈原之“死亡的理性抉擇”的承傳與發(fā)展，尤其是《

4、芙蓉女兒誄》中所深蘊(yùn)的對(duì)美好事物被毀滅的悲憤之情和對(duì)死亡的熱情贊頌，直追《離騷》。而且，《紅樓夢(mèng)》的敘事在季節(jié)取向上偏重于春秋兩季，與宋玉所開(kāi)創(chuàng)的感傷主義傳統(tǒng)相契合，其中對(duì)季節(jié)變換的感觸最為敏感的是黛玉。在季節(jié)的變換中，她自覺(jué)地將傷春、悲秋的愁緒與自身際遇緊緊聯(lián)系在一起。她的春怨秋愁，實(shí)則是其對(duì)自然與人生的雙重喟嘆與感傷。
　　《紅樓夢(mèng)》中的主要人物寶、黛形象的塑造，與代表著楚文學(xué)特質(zhì)的屈宋辭賦之間有著密切的淵源關(guān)系。曹雪芹正是將