為什么需要道德-——一種直覺主義視角的考察.pdf

1、本文主要討論倫理學上的一個重要問題:為什么我們應當從事某一行動?對于這一問題的回答貫穿了整個倫理學研究的歷史。自二十世紀“語言學轉向”之后,倫理學領域中最值得關注的元倫理學的興起。元倫理學所追問的問題在于,類似“正當性”或“善性”等這些道德屬性究竟存在嗎?道德陳述的意義又如何?道德判斷作為理由如何激發(fā)行動?摩爾通過開放問題論證把道德屬性限定在非自然屬性之中。但是這一論證在形式上的單薄導致了一種雙重誤解。一方面,非認知主義者繼承了開放問題

2、論證對自然主義的反駁,同時卻又把包含這一屬性的道德判斷收縮到諸如情感、欲望等非認知狀態(tài)之中；另一方面,自然主義者通過重新安置道德屬性,又獲得了重生。這些都構成了整個二十世紀元倫理學討論的核心。
　　 本文旨在捍衛(wèi)一種直覺主義的立場。這種立場認為,某種行動的正當性是一種客觀事實,依此事實做出的判斷不僅是可以認知的,而且可以作為理由直接激發(fā)行動者。我們采用兩種方式為這一立場做辯護。一種是縱向的,從歷史上不同流派的倫理學文本中解讀出支

3、持這一立場的根據(jù)。另一種則是橫向的,以弗雷格.吉奇問題的處理為核心來評判非認知主義者,并以自然屬性和道德屬性之間的關系來審視自然主義者。文中的論述對于其他觀點而言是批判性的,而對于直覺主義的討論則是探索性的。
　　 正文分為五章。在第一章中,我們分別選取亞里士多德、休謨和康德這三種不同形態(tài)的倫理學為代表,試圖找尋道德問題的正面答案。第二章勾勒出直覺主義在西季威克、摩爾和羅斯等人那里的最初形態(tài)。盡管不同直覺主義者在“正當與善何者優(yōu)

4、先”的問題上略有不同,但這并不妨礙他們達成“道德屬性作為一種非自然主義的道德事實”之共識。第三章首先簡單考察艾耶爾的情感主義對描述主義的反駁。其中,實踐推理的有效性問題對于非認知主義而言是非常致命的,因為它直接詰難最能標示出非認知主義特征的主張。接下來討論各種不同形式的非認知主義對這一困難的克服,但這些策略最終都被證明是不成功的。第四章考察了自然主義者針對開放問題論證做出的兩種改變。非還原主義的認為道德屬性和自然屬性之間存在一種附隨的關