牟宗三認(rèn)識(shí)思想中的直覺主義研究.pdf

1、現(xiàn)代新儒家是產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，以儒家學(xué)說為本位來吸納、會(huì)通西學(xué)的學(xué)術(shù)流派。牟宗三作為新儒家的第二代代表人物，是現(xiàn)代新儒家中最富思辨性與原創(chuàng)性的哲學(xué)家之一。他不但繼承了傳統(tǒng)儒家和早期新儒家的哲學(xué)思想，同時(shí)吸收了西方哲學(xué)思想，特別是康德哲學(xué)思想的精華。形成了其獨(dú)特的哲學(xué)思想，直覺主義是其哲學(xué)思想中的精華部分。
　　 牟宗三的直覺主義思想主要源于傳統(tǒng)儒家哲學(xué)、早期新儒家直覺思想、現(xiàn)代西方非理性主義思潮和康德哲學(xué)思想，形成于對(duì)東西

2、方思想的加工、提煉、融合。
　　 本文主要從直覺主義認(rèn)識(shí)的主體與對(duì)象，過程與作用兩大方面來闡述牟宗三的直覺主義思想。牟宗三認(rèn)為直覺的主體—良知本體，包括三個(gè)我:現(xiàn)象我、物自身的我、認(rèn)知我;相應(yīng)的對(duì)象也有三個(gè):現(xiàn)象、物自身、概念。主體通過直覺認(rèn)識(shí)對(duì)象有一個(gè)過程，在這過程當(dāng)中，直覺起著重要的作用。在本文中，筆者主要從以感觸直覺與形式直覺為條件，以智的直覺為本源的角度來闡述直覺在科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造中的作用。從源頭上對(duì)直覺在科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造中的作

3、用進(jìn)行闡釋。在此基礎(chǔ)上總結(jié)出科學(xué)知識(shí)的重要性。牟宗三認(rèn)為直覺思維對(duì)于我們?nèi)祟愂怯葹橹匾?，只有通過直覺我們才能把握現(xiàn)象，把握物自身。在肯定中國文化的同時(shí)，牟宗三認(rèn)為中國要現(xiàn)代化就必須重視科學(xué)民主。牟宗三認(rèn)為中國文化有自我更新能力，特別是傳統(tǒng)儒學(xué)可以從自身產(chǎn)生出科學(xué)民主。即通過直覺可以產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。對(duì)于直覺與邏輯理性，它們對(duì)應(yīng)的是人的左右腦功能。牟宗三認(rèn)為二者是人類所必需的兩種思維方式，不能缺少任何一個(gè)，我們?nèi)祟愔挥型瑫r(shí)發(fā)揮大腦兩半球的功