司空圖“韻味”說的審美內(nèi)涵——從山水田園詩的發(fā)展流變來看_16010.pdf

1、司空圖的“韻味”說上承劉勰的“余味”說、鐘嶸的“滋味”說，集“味”之大成，后啟嚴羽的“興趣”說、王士禛的“神韻”說；近代王國維的“境界”說，還處處受“韻味”之澤溉，為中國古典詩學(xué)劃上一個完滿的句號。司空圖以“韻味”為主體的詩歌理論，是對魏晉隋唐以來的山水田園詩發(fā)展流變的藝術(shù)總結(jié)?！绊嵨丁闭f是在山水田園詩發(fā)展到一定階段之后，提煉、升華出的一種有關(guān)山水田園詩歌創(chuàng)作和鑒賞的標準和要求——一種新的審美范疇。
　　陶淵明的田園詩自然、平淡、

2、真淳，為后世田園詩樹立了最高典范；謝靈運的山水詩以山水體玄道，啟迪了后世山水詩的創(chuàng)作和“韻味”說的形成；謝朓融情于景、味在其中的山水詩創(chuàng)作新境界，為盛唐詩歌的“韻味”開了范式；孟浩然田園詩在平淡之中蘊藏深味；王維詩歌的“禪味”成為司空圖“韻味”說的最完美體現(xiàn)；韋應(yīng)物、柳宗元遠承陶、謝，近攜王、孟，“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”，把山水田園詩推向了一個新的藝術(shù)高度。
　　自然、真淳是“韻味”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。含蓄蘊藉是“韻味”最基本的特征

3、。平淡、空靈也是“韻味”所必須具備的重要特征?！绊嵨丁币笠环N偏于陰柔有不失風(fēng)骨的“外柔內(nèi)剛”的優(yōu)美。佛道思想直接或間接地影響了山水田園詩的產(chǎn)生，也在一定程度上影響了山水田園詩的思想、內(nèi)容，使這些詩歌在“韻味”上比其他題材的詩歌更勝一籌。
　　“韻味”說與“境界”說在審美取向上有著極大的一致性，二者卻分屬于兩個不盡相同的思維向度。“境界”說比“韻味”說就具有更為廣闊的審美內(nèi)涵。從“韻味”的流變史來看，“境界”說繼承了“韻味”說的各