從哲學(xué)闡釋學(xué)視角比較陶淵明詩歌兩個(gè)英譯本_39627.pdf

1、陶淵明是繼屈原之后，李白和杜甫之前最偉大的詩人，在我國乃至世界詩壇上享有崇高的聲譽(yù)。他的詩歌“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問，《論詩三十首》其四)，因此引無數(shù)譯家競折腰。陶詩清新質(zhì)樸，字里行間流露出作者崇尚自然，安貧樂道的精神氣質(zhì)。因此在翻譯過程中如何對(duì)其進(jìn)行正確闡釋便成為關(guān)鍵所在。 “理解”是闡釋的前提，不管什么類型的翻譯，都涉及對(duì)原文的理解與解釋。理解是對(duì)原文的接受，解釋則是對(duì)原文的闡發(fā)。因而作為一門關(guān)于理解和解釋

2、的科學(xué)，闡釋學(xué)與翻譯有著不解之緣。在文學(xué)翻譯中，闡釋學(xué)既是一種文本分析的方法，同時(shí)也是一種理解藝術(shù)形式和揭示隱含意義的過程。闡釋學(xué)的代表人物伽達(dá)默爾認(rèn)為，任何理解都是一種具有時(shí)間體系的評(píng)價(jià)，沒有絕對(duì)的客觀性的認(rèn)識(shí)，一部作品原作者的意識(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创髌返囊庾R(shí)。理解活動(dòng)是個(gè)人視域與歷史視域的融合，文學(xué)翻譯是主體間(譯者和原作者)通過對(duì)象(文本)的互相溝通、對(duì)話。 本文嘗試以伽達(dá)默爾的主要觀點(diǎn)“理解的歷史性”和“視

3、域融合”為理論基礎(chǔ)，對(duì)陶淵明詩集的中外兩個(gè)不同的譯本(汪榕培譯本和WilliamAcker譯本)的一些例子進(jìn)行對(duì)比研究。通過理論與譯本分析的結(jié)合，宏觀和微觀分析的互滲，來透視兩個(gè)譯本中譯者與原文／原作者的視域融合問題。全文共分為五章： 第一章為導(dǎo)論部分，扼要介紹了研究背景、研究意義和文章基本結(jié)構(gòu)。 第二章是理論基礎(chǔ)部分，闡述了翻譯與闡釋學(xué)的關(guān)系(包括闡釋學(xué)歷史的簡要回顧和伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)的幾個(gè)重要觀點(diǎn))，并介紹了闡釋

4、學(xué)理論在翻譯研究中的應(yīng)用。 第三章簡要介紹了陶淵明生平、陶詩的主題和風(fēng)格特點(diǎn)以及陶詩英譯。 第四章是本文的主體部分，結(jié)合伽達(dá)默爾闡釋學(xué)的“視域融合”、“理解的歷史性”等理論對(duì)陶淵明詩歌的中外兩個(gè)譯本進(jìn)行了系統(tǒng)的對(duì)比研究，從詞匯的處理、句子的重構(gòu)、意象的翻譯、意境的再現(xiàn)、詩歌形式的重建等五個(gè)方面討論了兩個(gè)譯本中的視域融合問題。 第五章是文章的結(jié)論部分，對(duì)全文的主題進(jìn)行了總結(jié)和歸納，認(rèn)為譯者應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)來修正非法