闡釋學(xué)視角下《論語(yǔ)》三個(gè)英譯本的對(duì)比研究_20977.pdf

1、《論語(yǔ)》已被翻譯成多種文字在世界各地廣為流傳。本文選擇理雅各、辜鴻銘、王福林三個(gè)不同時(shí)期的英譯本進(jìn)行對(duì)比研究。翻譯離不開(kāi)譯者對(duì)原文本的闡釋，是一個(gè)理解與表達(dá)的雙向過(guò)程。在這一過(guò)程中，理解是對(duì)原文的接受，解釋則是對(duì)原文的闡釋。哲學(xué)闡釋學(xué)的代表人物海德格爾將“時(shí)間”與“歷史”引入文本闡釋中。伽達(dá)默爾則進(jìn)一步提出“偏見(jiàn)”和“視域”的概念，并指出任何闡釋都逃脫不了主觀的“偏見(jiàn)”，完全的客觀的闡釋是不可能的。闡釋視域是隨著“偏見(jiàn)”的改變而不斷發(fā)展

2、的，是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。本文運(yùn)用喬治·斯坦納的闡釋學(xué)四步驟即“信賴”、“侵入”、“吸收”以及“補(bǔ)償”，對(duì)所選三個(gè)譯本進(jìn)行了詳細(xì)分析，描述了它們之間的差異，揭示了差異形成的原因，同時(shí)探討了典籍翻譯的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題及復(fù)譯問(wèn)題。
　　隨著時(shí)代的進(jìn)步以及學(xué)術(shù)水平的提高，人們對(duì)于《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)和接受水平也在不斷發(fā)展。所以《論語(yǔ)》被越來(lái)越多的學(xué)者重新研究，重新翻譯。這就出現(xiàn)了《論語(yǔ)》復(fù)譯的現(xiàn)象。《論語(yǔ)》的復(fù)譯是一種時(shí)代發(fā)展的必然，是人們認(rèn)識(shí)水