嶺南學派與畿湖學派的性理學比較.pdf

1、16世紀朝鮮社會中出現(xiàn)了具有新型政治勢力的士林派，士林派勢力的壯大伴隨著朝鮮儒學的深化發(fā)展，之后由于學風、地緣、政治黨派等原因朝鮮儒學分為嶺南學派和畿湖學派的儒學。兩大學派之中畿湖學派傳承豐富多彩的思想，而嶺南學派繼承比較單一的理論。因此畿湖學派中有很多不同的學風，甚至在栗谷學派中師承與非師承的學徒之間也有思想上的差異。例如，權尚夏門下的學徒----李柬和韓元震之間展開的人物性同異論爭，學派中“主氣”思想過度極端的仁圣周等。還有一部分如

2、金昌協(xié)、趙圣期、林泳、趙翼、樸世采等畿湖學者，探索栗谷性理學和退溪性理學之間的折中思想。畿湖學派中學風的豐富多樣性表現(xiàn)在學者們除了性理學以外對禮學、實學、義理學、陽明學等多種學風的學習與發(fā)展。對此，嶺南學派內并不是沒有禮學或實學等學風，而是學派中退溪的性理學和義理學占據了主導地位。例如，南明學派推崇實踐儒學的同時也主力于義理的實踐。學者們在義學觀上比畿湖學派更為開放，可是他們更保守地支持朱子學乃至退溪學。
　　綜觀兩大學派的哲學內