《牟子理惑論》思想研究.pdf

1、《牟子理惑論》的文獻(xiàn)史料記載十分有限，主要零星記錄在古代少數(shù)典籍中。古今中外學(xué)者對(duì)《牟子理惑論》的研究范圍也受到局限，所以今天我們也只能在既定的框架內(nèi)了解《牟子理惑論》的思想。然而，這些有限的資料和前人研究的成果無(wú)疑都為本文的研究提供了寶貴的參考價(jià)值。陳寅恪先生曾云:“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時(shí)所遺存最小之一部分;欲藉此殘余斷片，以窺測(cè)其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫(huà)雕刻之眼光及精神，然后古人立說(shuō)之用意與對(duì)象，始可以真了解。所謂

2、真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！雹俅嗽拰?duì)于本文來(lái)說(shuō)是非常適用的。
　　兩漢之際，《牟子理惑論》是最早體現(xiàn)佛教初傳中國(guó)時(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突、融合的歷史著作。②本文主要通過(guò)研究《牟子理惑論》的佛陀觀、人生觀和修行觀等佛學(xué)思想，同時(shí)比較、分析佛教初傳時(shí)在中國(guó)本土主流文化領(lǐng)域，與儒、道兩家思想的異同之處，力圖闡釋兩漢時(shí)

3、期佛教與儒、道兩家思想的不協(xié)調(diào)的內(nèi)容以及佛教是如何調(diào)和其與儒、道兩家思想的矛盾，從而論證儒、釋、道三教思想最終達(dá)成合流，共同組成中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)部分。
　　本文分為五個(gè)部分，主要根據(jù)《牟子理惑論》一書(shū)中的原文對(duì)話，剖析其所反映的佛學(xué)思想，力圖多角度地論述佛教入華之時(shí)與中國(guó)主要傳統(tǒng)文化——儒、道兩家之間的分歧和相同之處，以及儒、釋、道三教關(guān)系發(fā)展的特征。第一章是全文論述的一個(gè)基礎(chǔ)，主要是牟子與《牟子理惑論》的關(guān)系研究，討論了學(xué)術(shù)界

4、的各方學(xué)者對(duì)《牟子理惑論》的真?zhèn)螁?wèn)題的觀點(diǎn)與態(tài)度，介紹了牟子和《牟子理惑論》產(chǎn)生的時(shí)代背景和主要內(nèi)容。第二章是《牟子理惑論》佛學(xué)思想研究，主要研究了《牟子理惑論》中所表現(xiàn)的的佛陀觀和佛法觀，介紹了《牟子理惑論》是如何表述佛的來(lái)歷和佛的形象，如何理解佛的概念的有關(guān)內(nèi)容;以及闡釋與比較了《牟子理惑論》的佛法觀與早期佛教基本教義之間的內(nèi)在聯(lián)系。第三章是《牟子理惑論》的人生觀研究，主要討論了該書(shū)中所反映的因果報(bào)應(yīng)學(xué)說(shuō)、靈魂不滅學(xué)說(shuō)以及佛教的修行

5、觀。第四章是《牟子理惑論》與儒道關(guān)系的研究，分別討論了《牟子理惑論》與儒家文化的關(guān)系，諸如佛教與儒家圣賢觀的關(guān)系，佛教與儒家仁孝觀的關(guān)系，佛教與儒家禮儀觀的關(guān)系，夷夏之辯等問(wèn)題;還有《牟子理惑論》與道家的關(guān)系，諸如《牟子理惑論》援道入佛，崇尚老子學(xué)說(shuō)，以及對(duì)原始道教思想的批判。第五章是《牟子理惑論》的意義與其對(duì)后世儒、釋、道三教關(guān)系的影響，主要總結(jié)了《牟子理惑論》的意義與后世的影響，集中表現(xiàn)在《牟子理惑論》對(duì)儒佛融合提供了途徑、為佛道之