宗密《原人論》研究.pdf

1、宗密，華嚴(yán)宗五祖，荷澤宗傳人，他的思想不僅單純地傳遞華嚴(yán)宗的教義和理論，更注入了許多禪宗的思想。宗密的《原人論》雖然篇幅有限，沒(méi)有涉及其全部思想學(xué)說(shuō)和體系，但全書(shū)組織系統(tǒng)嚴(yán)密，題材范圍廣泛浩瀚，體現(xiàn)了宗密內(nèi)部會(huì)通禪教，外部會(huì)通儒釋道三家的傾向，這對(duì)后世佛教和整個(gè)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣大的影響。
　　《原人論》創(chuàng)造性地將儒道二教列入佛教的判教之中，將儒釋道三教總共判攝為六宗，即儒道教、人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教和一乘顯性

2、教，佛教為本，儒道為末，自低至高，層層遞進(jìn)，最終推導(dǎo)出在他哲學(xué)體系中地位最高的顯示真心的一乘顯性教；禪教一致是對(duì)佛教內(nèi)部的整體協(xié)調(diào)，佛教內(nèi)部自身的統(tǒng)一是佛教作為本體會(huì)通儒道二教的前提，宗密將教判釋為密意依性說(shuō)相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教，將禪分為息妄修心宗、泯絕無(wú)寄宗、直顯心性宗，用三教來(lái)證明三宗，三者彼此一一對(duì)應(yīng)，最終將其會(huì)通為一個(gè)整體。通過(guò)這種“堪會(huì)”的方法，宗密在《原人論》中達(dá)到了會(huì)通儒道、和會(huì)禪教的目的，并通過(guò)這種辨析、

3、批判、會(huì)通的過(guò)程，將自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，提出了富有創(chuàng)新色彩的真心觀念，建立起與眾不同的理論體系，他指出世界上一切問(wèn)題的解決，都立足于這顆真心。宗密的多元化綜合思想，將物質(zhì)世界和自己的宗教要求完全包含在內(nèi)，具有理論和實(shí)踐的雙重傾向，他在絕對(duì)真心的基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)會(huì)通儒、道、佛三教的新體系，是具有劃時(shí)代意義的新思路，他在《原人論》中涉及的研究，是自身興趣使然，更是時(shí)代的要求，不僅解決了禪宗與教派的爭(zhēng)論以及三教之間的糾紛，還反映出了他