古人論寫作

1、1▇中國寫作▇意旨境界●以立意為宗，不以能文為本。南朝梁蕭統(tǒng)《文選序》寫文章應以確立意旨為宗旨，而不以擅長文采為根本。●詞句究竟末事，第一是立意要緊。清曹雪芹《紅樓夢》第48回末事：非根本的、不重要的事情?！駥僖饬⒅\，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐。南朝梁劉勰《文心雕龍事類》命意構(gòu)思，得心應手，以才力為主腦，以學識為輔助。●體者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。明徐師曾《文體明辨序說文章綱領總論》體裁是文章的主干

2、，意旨是文章的統(tǒng)帥，氣勢是文章的雙翅，辭采是文章的華表。即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，并各司其責?！窆湃俗魑囊黄ㄓ幸黄髂X。清李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心?！裰髂X非他，即作者立言之本意也。清李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書立說。本意：根本的中心的意思或意旨。●無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。清王夫之《姜齋詩話》卷一意：意向，意旨。烏合：無組織的暫時聚會。強調(diào)文章的意旨是統(tǒng)帥，是

3、主腦，缺了它，那就會雜亂無章?！翊蠓沧髟姡仨毩⒁?。意者，一身之主也。明黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。意旨即如人的一身的主心骨。●未落筆時，先須立意。清蔣和《學畫雜論》意：意旨，意境?！耦}目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。清方東樹《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。題目復雜的作品必須辨析其主題，因為主題就如把散錢貫串起來的繩子?！穹矠槲囊砸鉃橹?，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。唐牡牧《答莊充書》凡是寫文章應以闡明意旨為主帥，以氣勢

4、為輔助，以辭采章句為衛(wèi)士?！裎恼轮?，必先立本，本豐則末茂。清魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規(guī)律。本：根本，指文章的根基、中心。文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木一樣，它的主干豐實了，那么其枝葉也就茂盛了。●以意為主，以文傳意。南朝宋范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨?！褚馑浦魅?，辭如奴婢，奴強主弱，呼之不至。清袁枚《續(xù)詩品注崇意》把寫作中意旨與文辭的關系喻為主與奴的關系，說明文辭受意旨的驅(qū)使，倘顛倒了

5、，就無法運作了。●文以意為主，以言論為役?！督鹗肺乃噦鳌芬郏候?qū)使。文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅(qū)使?！褚砸鉃橹鳎赞o輔之。清王之禎《師友詩傳續(xù)錄》以意旨為主干，以文辭為輔助?！褚鈩t求其多，字唯求少。清李漁《閑情偶寄》意：意趣構(gòu)思。字：文字表達。●文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質(zhì)，而視其所載者。明莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷五華質(zhì)：華麗的外表。比喻文章的優(yōu)劣，不在于長短和文辭華麗，而取決于內(nèi)容的蘊含豐實。●作文之事，貴于專一。清李漁《閑情

6、偶寄》貴于專一：重要的是專心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。元周德清《作詞十法》造：制作。詩詞寫作在錘煉語言之先，應當思慮如何確立其意旨?！裾Z之所貴者，意也。《莊子天道》貴：崇尚的，看重的。語言之所以受人看重而珍貴，是因為它表達了意旨?！穸ㄒ庥诠P，筆集成文。漢王充《論衡書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文?！褡魑恼拢嗔⒁?。唐王昌齡《詩格》但：只，僅。作文章，只是應反復考慮確立意旨?！褚庀榷娃o易，辭先而就意者難。元王惲《文辭先后

7、》就：歸，從，趨。首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。●要當以意為主，輔之華麗。宋吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。寫作總應當以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助?！穹苍?、文、書、畫，以精神為主。清方東樹《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。強調(diào)一切創(chuàng)作應以神采韻味為主。作者：58.40.239.200961619:42回復此發(fā)言3▇中國寫作▇●嘲風弄月，雖工何益。宋魏慶之《詩人玉屑知道》嘲風弄月：指描

8、寫風云月露作無病呻吟的內(nèi)容貧乏的作品。工：巧妙。益：裨益。●詩最可貴者清。明胡應麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新?！裨娗辶⒁庑隆Ｌ贫鸥Α斗詈蛧乐胸┪鞒峭硖魇崱吩姼枨逍率怯捎诹⒁庑路f，不落俗套。●頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。清曹雪芹《紅樓夢》措詞：行文說話選擇詞句。不俗：不俗氣。●字字清新句句奇。五代前蜀韋莊《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙?！穹沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心。清李漁《閑情偶寄戒諷刺》傳世：傳授于

9、世間。要寫出能流傳于世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳于世間的心思?！裼骱迷姡纫妙}。清袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優(yōu)劣，必須慎重斟酌。●新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。清康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同于舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創(chuàng)造出自己的新詩?！襁`離道本，茍以嘩眾取寵。《漢書藝文志》道：法則，規(guī)律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，