朱謙之的“唯情哲學(xué)”——一個(gè)現(xiàn)代性視角的考察.pdf

1、中國(guó)步入現(xiàn)代開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從那時(shí)開始，中國(guó)也逐漸開始面對(duì)現(xiàn)代性的問題。一戰(zhàn)以后中國(guó)面臨的現(xiàn)代性問題更加突出，而此時(shí)適逢五四，國(guó)內(nèi)思想界氣氛活躍，思想家們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性的建構(gòu)也提出了不同的主張。在二十世紀(jì)20年代，朱謙之的“唯情哲學(xué)”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)亮點(diǎn)。 “情”是朱謙之“唯情哲學(xué)”的核心概念。朱謙之將“情”視為宇宙本體，主張以直覺方法去體認(rèn)，貶抑理性的作用，對(duì)唯科學(xué)主義進(jìn)行了批判。同時(shí)，朱謙之還以哲學(xué)理論為依據(jù)，提出了他的社會(huì)主張，

2、二者相輔相成，共同表達(dá)了朱謙之對(duì)“任情的自由”的追求。 文章將朱謙之的“唯情哲學(xué)”分為前后兩期進(jìn)行考察，而各自又從哲學(xué)意蘊(yùn)和社會(huì)主張上進(jìn)行論述，分別與前四章相對(duì)應(yīng)：第一章講前期“唯情哲學(xué)”的哲學(xué)內(nèi)涵——“虛無主義”，第二章講前期“唯情哲學(xué)”中表達(dá)的社會(huì)主張——虛無的無政府主義；第三章講后期“唯情哲學(xué)”的哲學(xué)含義——“真情之流”，第四章講后期“唯情哲學(xué)”之上提出的社會(huì)理想——大同主義。第五章則是在對(duì)前四章內(nèi)容的總結(jié)上揭示出“唯情哲