論陸修靜在中國(guó)道教史上的貢獻(xiàn).pdf

1、陸修靜，南朝著名道士，南天師道的創(chuàng)始人，在中國(guó)道教史上是個(gè)里程碑式的人物。面對(duì)魏晉時(shí)期道教組織渙散、經(jīng)典混亂、儀式不完善的現(xiàn)狀，陸修靜對(duì)道教進(jìn)行了卓有成效的改革。其改革措施包括整頓道教組織、編纂《三洞經(jīng)書目錄》和完善齋醮科儀等方面。這些措施，促進(jìn)了中國(guó)道教的振興和發(fā)展。 論文分六章闡釋陸修靜的道教生涯、思想及其貢獻(xiàn)。 序言部分著重論述本文寫作的緣由。陸修靜作為一代道教思想家、目錄學(xué)家、科儀大師，其著作頗豐。但是，道教學(xué)者

2、對(duì)陸修靜的研究卻不夠系統(tǒng)、深入和充分，因此展開對(duì)陸修靜道教思想和貢獻(xiàn)的研究顯得十分必要。 第一章全面分析了劉宋時(shí)期的政治文化背景和道教概況。劉宋時(shí)期士族和庶族的矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭(zhēng)激烈，替換頻繁；又加上南北戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安。鑒于此，宋武帝、宋文帝相繼進(jìn)行了一些社會(huì)改革，宋文帝時(shí)期一度出現(xiàn)了國(guó)泰民安、社會(huì)繁榮的局面。在文化上，玄學(xué)趨于沉寂，佛教和道教得到了較大的發(fā)展。劉宋時(shí)期，道教得到統(tǒng)治者的大力支持，但是由于

3、其自身的局限，道教改革迫在眉睫。 第二章評(píng)述陸修靜的思想。陸修靜著作甚豐，但大都遺失；在其現(xiàn)存的僅有的幾部著作中，我們可以歸納出陸修靜的幾方面的思想：一是政教結(jié)合的思想，其在制定道教規(guī)章的時(shí)候借鑒了世俗的等級(jí)劃分；二是其齋醮理論的思想特點(diǎn)是以“心齋”作為上士所行的齋法，提出了戒律、五感理論；三是三洞四輔十二類的道教目錄學(xué)思想；四是長(zhǎng)生不老的思想，陸修靜把道教的長(zhǎng)生不老思想、儒家的仁孝思想和佛教的“三業(yè)清凈”思想有機(jī)融為一體。

4、 第三章闡述陸修靜為整頓和改革道教組織而采取的一些措施。首先是立治置職，編著戶籍。這里面包括建立道徒口籍登記制度、設(shè)立守宅官、建立健全三會(huì)制度，定期檢查命籍。其次是授篆署職，獎(jiǎng)進(jìn)忠良。陸修靜的授篆制度健全了天師道的組織制度，而且使封建等級(jí)制度宗教化，這對(duì)天師道的隊(duì)伍建設(shè)起到了促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治是十分有益的。 第四章闡釋陸修靜為建立和完善齋醮科儀而采取的措施。首先對(duì)齋醮的歷史發(fā)展做了梳理，齋就是祭祀前要整理心

5、情，潔凈身體；醮是祭祀的別名。陸修靜在《洞玄靈寶五感文》中列舉了九等齋，計(jì)十二法；戒律理論；授度的科儀和燈獨(dú)戒罰條例。陸修靜齋醮的特點(diǎn)是體現(xiàn)了儒釋道三教的兼容并蓄。 第五章論述陸修靜編纂的《三洞經(jīng)書目錄》。道教典籍整理的歷史由來(lái)已久，從陸修靜的《三洞經(jīng)書目錄》開始，到唐玄宗勒令道士史崇玄編纂《一切道經(jīng)音義》、《三洞瓊綱》，再到宋真宗時(shí)的《天宮寶藏》，宋徽宗時(shí)的《萬(wàn)壽道藏》，乃至明英宗時(shí)的《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)藏》，道教典籍的編纂

6、日趨完善?！度唇?jīng)書目錄》內(nèi)容完善，特色鮮明，奠定了道教目錄編纂的基礎(chǔ)，開了道教目錄學(xué)的先河。 第六章評(píng)述了陸修靜對(duì)靈寶派的貢獻(xiàn)。論文認(rèn)為，陸修靜在以下方面為靈寶派作出貢獻(xiàn)：一、系統(tǒng)整理了靈寶經(jīng)；二，對(duì)靈寶經(jīng)的某些觀點(diǎn)進(jìn)行了闡釋；三，系統(tǒng)修訂了靈寶派的齋醮科儀；四，靈寶派科儀音樂(lè)的創(chuàng)建者；五，編撰靈寶傳授儀典。 在以上的基礎(chǔ)上，最后客觀地分析了陸修靜在中國(guó)道教歷史上的貢獻(xiàn)和地位?？傮w而言，陸修靜是道教史上的一位出色的道教