荀子禮學思想的現代價值.pdf

1、荀子是戰(zhàn)國末期最著名的儒家人物，荀子哲學主要就是禮學。禮在荀子哲學中居于核心地位，可以說荀子哲學的方方面面都是圍繞著禮的闡述而展開的。荀子所處的戰(zhàn)國時代，正處于奴隸制社會向封建制社會轉型的時代，社會處于大變革之中，是一個“禮崩樂壞”的時代。作為這一時期的重要思想家，荀子在諸子百家特別是孔子禮學思想的基礎上，創(chuàng)建了獨具特色并長期影響中國文化和文明發(fā)展的禮學思想體系。荀子禮學思想是時代的產物，它適應了在經濟上占統治地位的封建地主階級的政治文

2、化需要，吸收了先秦時期的現金思想和文化，在中國歷史上產生了重要的影響。這一思想體系具有強烈的現實主義風格，回應了重建價值信仰的時代呼喚，解答了構建新的社會秩序的時代課題。作為儒學由孔子而孟子以來的合乎邏輯的發(fā)展，荀子禮學思想為后世王朝提供了適合中國國情的社會治理模式。荀子的禮學思想體系對現代人生實踐和社會治理有著重要的借鑒價值。
　　 性惡論是荀子構筑其禮學思想的邏輯起點，也可以說是為其理論而為的關于人性的基本假設?！敖裰诵裕?/p>

3、饑而欲飽，寒而欲曖，勞而欲休，此人之情性也?！比绻斡蛇@種本性自由發(fā)展則會導致“犯分亂理”等惡的結果；在社會資源有限的情況下，必須對人的欲望加以節(jié)制。要把人的欲望控制在一定的范圍內，必須建立一定的規(guī)范、制度一即“禮”或“禮義”，從而把惡的人性改造成善的人性，這就是荀子所說的“化性起偽”。荀子認為，禮的價值追求和精神實質在于“分”，即“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！痹谲髯涌磥?，社會等差秩序不僅是禮的存在根據，而且也是禮所

4、追求的理想價值目標。荀子是從天人關系的高度來為社會等差秩序的合理性作哲學論證的，通過類比方法來論證自然秩序和社會秩序的統一性，“天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也。禮豈不至矣哉!”戰(zhàn)國末期，七國紛爭，是一個弱肉強食的時代，面對這樣一個亂世，荀子依然緊緊地抓住治亂的源泉-人內心私欲，果敢地提出治亂治惡有道，就是生禮義，制法度，以此建立秩序，改造人性，