荀子倫理思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中蘊(yùn)含著十分豐富的倫理思想,對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成起了非常重要的作用。其中,儒家思想影響了中國(guó)封建社會(huì)幾千年,成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主脈。荀子是儒家學(xué)派的一位杰出代表,是先秦諸子思想的集大成者。他在戰(zhàn)國(guó)末期于“百家爭(zhēng)鳴”之中,利用唯物主義自然觀,直接面對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題,“不拘泥于儒家陳說,稽考各家之長(zhǎng)短,綜合諸子之說”,(朱貽庭)對(duì)諸子百家的某些思想觀點(diǎn)進(jìn)行了批判繼承,形成了以“人性惡”為哲學(xué)基礎(chǔ)的倫理思想體系,確

2、立了自己在先秦諸子中的杰出地位,其倫理思想在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上也具有重要的地位,閃爍著一些具有現(xiàn)代價(jià)值的“亮點(diǎn)”,這些充滿智慧的“亮點(diǎn)”對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。
　　 論文主要從三個(gè)方面對(duì)茍子的倫理思想做了梳理并發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。荀子的倫理思想是以其“性惡論”作為理論預(yù)設(shè),他認(rèn)為人先天具有惡的本性,“好利而惡害”,這種人性中先天的惡是一切倫理道德規(guī)范形成的前提和出發(fā)點(diǎn),“性惡論”是其倫理思想體系的理論基礎(chǔ)。荀子的倫理思想具

3、體闡述為:以“禮”為核心、“隆禮重法”的政治倫理思想,主要系統(tǒng)地論述了“禮”作為基本道德規(guī)范和原則的主要內(nèi)容以及“援法入禮,禮法并用”的治國(guó)理念,第一次全面、系統(tǒng)地闡述了“德治”和“法治”必須密切結(jié)合的思想,把治國(guó)理念提升到一個(gè)新的高度,克服了以往儒家與法家在治國(guó)方略上“禮”、“法”水火不相容的局面;“義與利者,人之所兩有"的義利觀以“榮辱之大分”作為道德原則,創(chuàng)造性地回答了“義”與“利”的關(guān)系問題,認(rèn)為對(duì)于義利兩者要根據(jù)情況具體分析,

4、決不能片面地重義輕利或重利輕義,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以義制利,義利統(tǒng)一”,使中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上的義利觀得到進(jìn)一步發(fā)展;“與天地參”的生態(tài)倫理思想,荀子以“明于天人之分”的天人觀為基礎(chǔ),主張以“制天命而用之”與“與天地參”的發(fā)展觀來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,體現(xiàn)了尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)倫理思想;“師法”、“禮義”的道德教育論和“積善成德”的道德修養(yǎng)論是荀子倫理思想的目的和歸宿,體現(xiàn)了德性倫理的要求,一方面,強(qiáng)調(diào)重視“師法”、“禮義”的道德教育,從