王船山“轉(zhuǎn)識成智”論研究.pdf

1、“轉(zhuǎn)識成智”最早是佛家瑜伽行派明確提出的，但它也是古往今來一切哲學(xué)與宗教所面臨的基本問題。本文依次從“轉(zhuǎn)識成智”的必要性、可能性、現(xiàn)實性對唯識學(xué)“轉(zhuǎn)識成智”的理論作了簡要的闡述。通過對王船山“轉(zhuǎn)識成智”論的分析，探討他是如何對儒釋道文化進行傳承和創(chuàng)新的。同時通過其與現(xiàn)當代有關(guān)哲學(xué)家、佛學(xué)家、科學(xué)家“轉(zhuǎn)識成智”思想的比較分析，試圖對哲學(xué)、科學(xué)與宗教的融通和構(gòu)建一體化的世界文化，提供有益的啟示。 本文的“引言”，主要就寫作背景和研究

2、動態(tài)、研究意義及本文創(chuàng)新點、研究方法作簡要陳述，說明對王船山“轉(zhuǎn)識成智”論進行研究的理論意義和現(xiàn)實意義。 第一章“‘轉(zhuǎn)識成智’論溯源”：主要對唯識學(xué)“轉(zhuǎn)識成智”理論內(nèi)容和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“轉(zhuǎn)識成智”思想作一簡要介紹。 第二章“王船山‘轉(zhuǎn)識成智’論”：主要從其歷史背景、主旨、內(nèi)容及與唯識學(xué)“轉(zhuǎn)識成智”理論的比較四部分進行闡述，從中看出這一理論“出入佛老”的圓融性和創(chuàng)新性。 第三章“王船山‘轉(zhuǎn)識成智’理論與近現(xiàn)代‘轉(zhuǎn)識