人的活動(dòng)主體問(wèn)題研究.pdf

1、以人的活動(dòng)主體問(wèn)題為論題，是人的活動(dòng)研究的重要內(nèi)容。從主體視角看問(wèn)題，這是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐唯物主義理解方式的必然要求，也是整個(gè)西方哲學(xué)史上哲學(xué)本質(zhì)顯現(xiàn)的獨(dú)特視角。該研究從活動(dòng)主體的哲學(xué)規(guī)定性、主體問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)、活動(dòng)主體的本質(zhì)問(wèn)題、尺度問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題、交往問(wèn)題等六個(gè)方面系統(tǒng)地探討了人的活動(dòng)主體問(wèn)題，旨在培養(yǎng)活動(dòng)主體的主體意識(shí)，充分發(fā)揮其主體性。這才是人之為人的尊貴與崇高。而當(dāng)今中國(guó)最缺乏的就是這種主體性精神的充分發(fā)揮。所取得的新見(jiàn)

2、解或新成果有： 第一，從活動(dòng)的歷史考察中得出結(jié)論：活動(dòng)是人類特有的，活動(dòng)的主體只能是人。并進(jìn)一步概括出：活動(dòng)主體的哲學(xué)規(guī)定性。 第二，從馬克思、恩格斯哲學(xué)經(jīng)典原著出發(fā)，在批判舊哲學(xué)的“抽象的人”的理解中確立“現(xiàn)實(shí)的人”的內(nèi)涵，指出“現(xiàn)實(shí)的人”固然是針對(duì)“抽象的人”提出的，但不等于不對(duì)人進(jìn)行合理抽象。 第三，對(duì)中哲、西哲、馬哲各自對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行有重點(diǎn)地考察，并對(duì)當(dāng)今研究人的本質(zhì)問(wèn)題較流行的比較的方法、綜合的方

3、法、亞里士多德的種加屬差的定義方法，認(rèn)識(shí)論中的“透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的方法”等進(jìn)行一一剖析，棄暗投明，指出人的本質(zhì)是不斷生成中的，而不是固定不變的。 第四，從馬克思關(guān)于人的活動(dòng)“三個(gè)尺度”著名論斷的特點(diǎn)入手展開(kāi)研究。提出了人的內(nèi)在尺度有：人的需要、能力、功利、“前見(jiàn)”等；人的外在尺度有：客體尺度、介體尺度、環(huán)體尺度、制度文化尺度；并對(duì)二者有機(jī)統(tǒng)一的度的臨界點(diǎn)之美進(jìn)行實(shí)踐上的理解。 第五，從主體的主客體關(guān)系的理解中展示主體間價(jià)