信仰還是生存——晚明佛教和天主教的相遇與沖撞_21729.pdf

1、內(nèi)容提要眾所周知，晚明萬歷年間歐洲天主教初次登陸中國，隨著其在晚明社會(huì)中活動(dòng)范圍的不斷拓展，他在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中引起了一系列的強(qiáng)烈反響。本文謹(jǐn)從天主教和佛教的關(guān)系角度來切入這段歷史，試圖通過對他的回顧來探討傳統(tǒng)社會(huì)在面對固有文化和異質(zhì)文化沖撞間的抉擇，以及這種抉擇背后發(fā)人深省的歷史事實(shí)。本文共分為五章。第一章敘述了從范禮安、羅明堅(jiān)為了進(jìn)入中國內(nèi)地而托名“西僧”，到利瑪竇深入明朝社會(huì)后改扮為儒家學(xué)者身份，再到后來逐漸公開自己的反對佛教的立

2、場的這一歷史過程。這就是天主教從處身中國文化的外圍來解讀中國到置身中國文化的內(nèi)部來評價(jià)他的一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，這也就是天主教人士對中國文化的漸進(jìn)的理解過程，也是天主教在中國社會(huì)從“隱”到“顯”的激蕩過程。第二章沿著歷史的脈絡(luò)，介紹了從云棲株宏大師的《天說四則》到僧儒攜手破耶的《圣朝破邪集》再到托名鐘始聲的落益智旭大師的《辟邪集》問世的二三十年間，本土佛教界就夭主教在中華傳行的總體回應(yīng)情況。第三章將前面兩章的交又點(diǎn)平面展開，把沖撞爭鋒中的

3、佛教和天主教拉到一個(gè)橫切面上來做直觀對照:首先是從當(dāng)時(shí)爭鋒留下來的文本上來解讀其爭鋒的內(nèi)容，然后再從同時(shí)代目光中勾勒兩者在現(xiàn)實(shí)生活中行品形象。這種理與實(shí)的對照使我們可以比較完整準(zhǔn)確的掌握兩者在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及人心的取向，從而可以使得我們更好的理解這場宗教信仰爭鋒背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的東西。第四章進(jìn)一步收近我們的視野范圍，將焦點(diǎn)集中到楊廷篤—這樣一名在佛門路上由干意外遭遇天主教而毅然棄佛阪依的中國傳統(tǒng)士大夫知識分子身上，讓我們通過檢視

4、他轉(zhuǎn)變前后的所作所為，來進(jìn)步一認(rèn)識促使他決然轉(zhuǎn)變的真實(shí)原因。第五章重新把視野放回到晚明社會(huì)的大背景中，對比楊廷藥的人生理想和佛教頹敗墮落的不堪現(xiàn)狀，進(jìn)而淺析楊廷藥飯依天主教的真正原因:信仰還是存在總而言之，晚明時(shí)期由于佛教木身道德上的墮落和佛理上的停滯，整體上呈現(xiàn)出一片衰頹氣象，這便得他在和有著良好的個(gè)人修養(yǎng)、并過著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赖律畹囊d會(huì)士為首的天主教的競爭中處于尷尬的劣勢。而同時(shí)諸如楊廷藥這樣有著優(yōu)國憂民思想的儒家士大夫，在“神道設(shè)教”

5、的傳統(tǒng)思想的導(dǎo)引下，處于教化世風(fēng)的緣由而毅然飯依天主教，并為了天主教的傳揚(yáng)而不惜與佛教公然對抗?！@正是本文所要的得出的結(jié)論:生存而非信仰。是人們在晚明佛耶之爭中選擇的最終依據(jù)。關(guān)鍵詞天主教利瑪竇反佛佛教僧侶破邪佛耶之爭楊廷藥南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容:按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化