劉勰詩經觀研究_37665.pdf

1、本文導論首先介紹了魏晉南北朝的詩經學概況；接著，對劉勰《詩經》觀研究情況進行了綜述；最后，點明本文的研究方法以及目的：即，采用接受、圖表及文本分析等方法，力圖如實反映劉勰詩經觀的全貌，較為全面地展現劉勰詩經觀的特點。 第一章，從“知人論世”的考慮出發(fā)，主要考察魏晉南北朝時期的時代背景及劉勰生平。首先對劉勰所生活的南朝時期政治、經濟、生活風貌、社會思潮和文學概況做了扼要論述；然后，描述了劉勰生平，及其生平對《文心雕龍》創(chuàng)作的影響。

2、在論述中，筆者對劉勰出身問題，在詳盡分析各家之言的基礎上，得出自己的結論，認為劉勰出身于沒落士族更為合理；此外，還借助弗洛伊德“精神分析”理論對劉勰說夢見自己“執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行”之說做了考察論述，認為：“執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行”的夢不過是他心儀儒學，向往走出佛門、跨入仕途的心態(tài)的反映。 第二章，集中論述了《文心雕龍》與《詩經》的關系，認為儒家思想在劉勰心中占據主流，同時因為論述文學，《詩經》就因此顯得格外重要。筆者

3、通過全面整理、統(tǒng)計《文心雕龍》引用《詩經》成辭的狀況，以豐富厚實的材料說明了《詩經》對劉勰的影響，以及劉勰對《詩經》的尊崇和接受。(詳見文中圖表的分類整理)在具體論述劉勰對詩經接受的過程中，筆者還發(fā)現，劉勰主張“雅不廢俗、通變創(chuàng)新”；劉勰之接受詩經，既有作為一個知識分子、一個學者，以《詩經》作為自己的研究對象的接受，也有作為一個創(chuàng)作者對以前經典作品的非對象化的接受，即從創(chuàng)作上理解、認同和學習的接受。筆者認為，在討論劉勰詩經觀時，這個雙重

4、角色對我們理解劉勰對《詩經》的接受、學習和傳承都有至關重要的意義。不僅如此，劉勰對《詩經》的接受還表現在他論述諸種文體時以《詩經》為諸體之源。最后，筆者通過論述指出：劉勰對《詩經》的引用與接受，也含有厚古薄今、糾正世風的意旨在內。 第三章，全面考察了劉勰的詩經觀，觀照視角從大到小、由外及里，前三節(jié)對從劉勰論《詩經》的地位、文學與世情的關系、《詩經》實踐著“為情而造文”文學觀點等方面詳細論述；第四節(jié)，詳細分梳了劉勰對風雅頌和賦比興