中國近代權(quán)利義務(wù)思想研究.pdf

1、西方國家是在民主、平等、自由等啟蒙思想的推動下實現(xiàn)近代化的，而中國則是在西方列強的侵略之下步入近代并走過近代歷程的。從1840年到1919年，近代中國思想家探尋國家富強的思想歷程大致經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭時期、洋務(wù)運動時期、戊戌維新時期、辛亥革命時期和“五四”新文化運動時期。我們可以從這五個時期的思想歷程中發(fā)現(xiàn)一條中心線索，即把實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的合理配置(包括個體自身的權(quán)利義務(wù)合理配置及個體與整體之間的權(quán)利義務(wù)的合理配置)作為推動民族國家整體強大

2、的重要動力加以闡揚。對應(yīng)于這五個時期，近代中國思想家對權(quán)利和義務(wù)及其相互關(guān)系的理解也相應(yīng)地經(jīng)歷了幾個階段：第一次鴉片戰(zhàn)爭時期，開始出現(xiàn)了個性解放的微弱呼聲；洋務(wù)運動時期，早期維新派思想家試圖在君主制的框架內(nèi)調(diào)和“民本”與“民主”這兩種不同類型的文化，從而希望實現(xiàn)將“民”作為整體賦予一定的意志表達的權(quán)利；戊戌維新時期，思想家們開始重視中國人的個體性存在，闡釋了個體人格健全即權(quán)利義務(wù)平衡的價值，但此時期個體權(quán)利義務(wù)的平衡只是作為實現(xiàn)國家富強

3、的手段而僅僅具有工具性價值；辛亥革命準備時期，開始將個體人格的完整作為目的加以提倡和論證，同時對個體權(quán)利義務(wù)的完整與國家富強之間的關(guān)系有了更正確合理的認識；“五四”新文化運動時期，思想家們高舉民主與科學(xué)兩面旗幟，從倫理高度對個體的權(quán)利和義務(wù)進行了更為徹底的闡揚，在此基礎(chǔ)上，將個體完整性的存在與社會的存在與發(fā)展同時作為價值目標加以追求。從第一次鴉片戰(zhàn)爭到“五四”新文化運動，近代中國思想家們走過了從民本中經(jīng)民權(quán)再到民主的權(quán)利義務(wù)觀念的啟蒙歷