中國(guó)近代權(quán)利義務(wù)思想研究.pdf

1、西方國(guó)家是在民主、平等、自由等啟蒙思想的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)近代化的，而中國(guó)則是在西方列強(qiáng)的侵略之下步入近代并走過(guò)近代歷程的。從1840年到1919年，近代中國(guó)思想家探尋國(guó)家富強(qiáng)的思想歷程大致經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戊戌維新時(shí)期、辛亥革命時(shí)期和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。我們可以從這五個(gè)時(shí)期的思想歷程中發(fā)現(xiàn)一條中心線索，即把實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的合理配置(包括個(gè)體自身的權(quán)利義務(wù)合理配置及個(gè)體與整體之間的權(quán)利義務(wù)的合理配置)作為推動(dòng)民族國(guó)家整體強(qiáng)大

2、的重要?jiǎng)恿右躁U揚(yáng)。對(duì)應(yīng)于這五個(gè)時(shí)期，近代中國(guó)思想家對(duì)權(quán)利和義務(wù)及其相互關(guān)系的理解也相應(yīng)地經(jīng)歷了幾個(gè)階段：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了個(gè)性解放的微弱呼聲；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，早期維新派思想家試圖在君主制的框架內(nèi)調(diào)和“民本”與“民主”這兩種不同類型的文化，從而希望實(shí)現(xiàn)將“民”作為整體賦予一定的意志表達(dá)的權(quán)利；戊戌維新時(shí)期，思想家們開(kāi)始重視中國(guó)人的個(gè)體性存在，闡釋了個(gè)體人格健全即權(quán)利義務(wù)平衡的價(jià)值，但此時(shí)期個(gè)體權(quán)利義務(wù)的平衡只是作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

3、的手段而僅僅具有工具性價(jià)值；辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期，開(kāi)始將個(gè)體人格的完整作為目的加以提倡和論證，同時(shí)對(duì)個(gè)體權(quán)利義務(wù)的完整與國(guó)家富強(qiáng)之間的關(guān)系有了更正確合理的認(rèn)識(shí)；“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們高舉民主與科學(xué)兩面旗幟，從倫理高度對(duì)個(gè)體的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了更為徹底的闡揚(yáng)，在此基礎(chǔ)上，將個(gè)體完整性的存在與社會(huì)的存在與發(fā)展同時(shí)作為價(jià)值目標(biāo)加以追求。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)思想家們走過(guò)了從民本中經(jīng)民權(quán)再到民主的權(quán)利義務(wù)觀念的啟蒙歷