《東坡樂(lè)府》的精神世界研究_23676.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《東坡樂(lè)府》的精神世界研究姓名：李麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：馮建國(guó)20111110山東大學(xué)碩士學(xué)位論文生活中光明美好的事物，其詞有一股濃郁的生活氣息。可以說(shuō)，蘇軾無(wú)論窮達(dá)顯厄，他都能勤政愛民，興利除弊，做到為官一任，造福一方。在厄運(yùn)面前，他從不屈服，而是坦然面對(duì)，恪守道義。這是其思想的主要方面。第二部分探討蘇軾詞中所體現(xiàn)出的“安之若命“的道家思想。受盡磨難的蘇軾體悟到個(gè)體生命之虛幻無(wú)常，開始對(duì)宇

2、宙人生進(jìn)行反思，尋求精神寄托以平衡心態(tài)。他轉(zhuǎn)而投向崇尚自然的道家，尋求身心的解脫。老莊“輕生死、齊是非、等富貴、同毀譽(yù)“等思想，讓蘇軾找到了解脫之方，也造就了蘇軾身處逆境而隨遇而安、無(wú)往不快的曠達(dá)襟懷。蘇軾克服了外界惡劣環(huán)境的影響，而忘情山水之中，追求物我兩忘的人生境界，形成了獨(dú)具特色、恬淡澄明的山水詞。道家追求清靜無(wú)為的思想深深影響著仕途失意的蘇軾，在其詞中出現(xiàn)了大量表明歸隱山林情懷的詞句，表現(xiàn)出對(duì)陶淵明歸耕隱居生活的艷羨之情。但蘇軾

3、最終卻并沒(méi)有像陶淵明一樣棄官歸隱，他在對(duì)道家精神世界的追尋中，仍不忘奉行“君命重，臣節(jié)在，新恩猶可覬，舊學(xué)終難改”的儒家道統(tǒng)。第三部分探討蘇軾詞中所體現(xiàn)出的“身心皆空“的佛教思想。佛教文化自傳入中原后，就與傳統(tǒng)儒道思想相融合，對(duì)文人的人生追求、文學(xué)創(chuàng)作、審美趣味產(chǎn)生了重大影響。蘇軾自“烏臺(tái)詩(shī)案“以后，“惟佛經(jīng)以遁日’’。佛禪思想就成為他在逆境中自我排遣的精神支柱，并深深影響了蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)“的喟嘆，形成了隨緣自適的

4、人生態(tài)度。其詞有了“一念清凈，染污自落’’、“物我相忘，身心皆空’’的體悟，幽默詼諧，富于佛家理趣。如“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)”。同時(shí)蘇軾又對(duì)佛禪思想的消極作用心存警惕，他的那種“大隱隱于朝”的行為，骨子里還是充滿對(duì)塵世間的依戀。他學(xué)佛的目的終歸還是為了調(diào)適自己的心境，去追求精神世界中最高層面的平衡。第四部分則總體分析了蘇軾儒釋道融合的思想境界。中國(guó)士大夫?qū)Υ松?、事業(yè)的挫折，大體遵循兩條道路：或放棄理想