李翱思想研究.pdf

1、李翱是中晚唐著名儒學(xué)家,生值藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨爭(zhēng)亂、釋老泛濫時(shí)期,應(yīng)時(shí)代之呼喚,成為古文運(yùn)動(dòng)之骨干,與韓愈、柳宗元、劉禹錫等人共同舉起儒學(xué)復(fù)興的大旗.受佛老心性理論刺激,李翱創(chuàng)造性地提出了"復(fù)性"說(shuō),他認(rèn)為圣人之性與百姓之性一樣,人性本善,由于情動(dòng),使人的善性被遮蔽,善性難以顯露."復(fù)性"的過(guò)程就是息情滅欲的過(guò)程,也就是由"齋戒"、"至誠(chéng)"再到"明道"的過(guò)程.李翱之"復(fù)性"說(shuō)與道家的"復(fù)其初"及佛家禪宗的"明心見(jiàn)性"有異曲同工之妙

2、,然"明道"指向不同,佛老之明道在于成圣、成仙,而他的明道卻在于齊家、治國(guó)、平天下的圣人之道.李翱不同漢儒和韓愈等人對(duì)性的解釋,他不再?gòu)男缘默F(xiàn)實(shí)角度論性,而是從性的超越層面論性,把性提高到本體的哲學(xué)高度.李翱性善論既是對(duì)孟子性善論的回歸,又是對(duì)它的超越,它克服孟子對(duì)惡的產(chǎn)生解釋的不圓滿性,真正地建立起"理學(xué)"的心性論的大模樣,是為理學(xué)先驅(qū).他的經(jīng)學(xué)思想擺脫了漢學(xué)繁瑣考據(jù)方法,開(kāi)啟了以心解經(jīng),以理解經(jīng)新的解釋法,為宋學(xué)的建立打下了一定的基