《詩(shī)經(jīng)》“東門(mén)”詩(shī)研究_37504.pdf

1、《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分，“東門(mén)”詩(shī)是這“兩風(fēng)”的一個(gè)重要內(nèi)容，目前還沒(méi)有研究者對(duì)它進(jìn)行全方位、多角度的研究?；诖?，本論文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“東門(mén)”詩(shī)進(jìn)行了全面、深入、系統(tǒng)的探討。論文分為五個(gè)部分。
　　第一部分《歷代經(jīng)學(xué)家對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的解讀》闡述自西漢以來(lái)歷代經(jīng)學(xué)家對(duì)“東門(mén)”詩(shī)有代表性的解讀，力求勾勒出一個(gè)清晰、豐滿的“東門(mén)”詩(shī)解讀史輪廓，共分為四個(gè)階段。(一)西漢至隋唐時(shí)期的解讀。兩漢時(shí)期解讀“兩風(fēng)”的代表著作是《毛詩(shī)

2、序》、《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》和《毛詩(shī)傳箋》(以下依次簡(jiǎn)稱(chēng)《毛序》、《毛傳》和《鄭箋》)?！睹颉纺谩皷|門(mén)”詩(shī)歌附會(huì)兩國(guó)的歷史，極為牽強(qiáng)。只有《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》一詩(shī)的解讀，政治色彩稍淡，從婚姻生活方面做了解讀，但也未能究其根本。對(duì)于《毛傳》，現(xiàn)代一般認(rèn)為是西漢毛亨所撰。《毛傳》對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的解讀，基本繼承了《毛序》的觀點(diǎn)?！多嵐{》是對(duì)《毛序》和《毛傳》的箋注。這三者都把詩(shī)歌當(dāng)作宣傳儒家禮教思想的工具，歪曲了“東門(mén)”詩(shī)的本義。魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)學(xué)家

3、對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的解讀，成就不高。并且著作大多沒(méi)有流傳下來(lái)，因此論述較略。隋唐時(shí)期的解讀，以孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》為代表?？追f達(dá)解讀“東門(mén)”詩(shī)尊崇《序》、《傳》，并有意調(diào)和《序》、《傳》和《鄭箋》之間的分歧。(二)宋元時(shí)期的解讀。宋代經(jīng)學(xué)家的解讀以非《序》和衛(wèi)道為主要特色。首開(kāi)先河的是歐陽(yáng)修，成就最高、影響最大的是朱熹，此外還有王質(zhì)、王柏等人，他們對(duì)《序》進(jìn)行大膽的懷疑，基本上能從詩(shī)歌文本出發(fā)揭示詩(shī)歌的的本義。同時(shí)他們也把“東門(mén)”詩(shī)歌斥為“淫詩(shī)

4、”，以期達(dá)到衛(wèi)道的目的，這是不科學(xué)的。元代基本上沿襲朱熹《詩(shī)集傳》的觀點(diǎn)，沒(méi)有顯著的成就與特色。(三)明朝時(shí)期的解讀。明代經(jīng)學(xué)家對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的解讀可分為前期和中后期兩個(gè)階段:前期以衍義朱熹的《詩(shī)集傳》為主，中后期則呈現(xiàn)出從文學(xué)角度賞評(píng)“東門(mén)”詩(shī)的風(fēng)氣，代表人物徐光啟、戴君恩、鐘惺等。(四)清朝時(shí)期的解讀。清朝解讀“東門(mén)”詩(shī)的經(jīng)學(xué)家大致可分為考據(jù)派和獨(dú)立思考派?？紦?jù)派注重考據(jù)、訓(xùn)詁，在這方面貢獻(xiàn)很大，對(duì)詩(shī)歌的解讀以尊《序》為主，代表人物有

5、陳奐、馬瑞辰、胡承珙等。獨(dú)立思考派經(jīng)學(xué)家，以姚際恒、崔述、方玉潤(rùn)等人為代表，他們力求排除《序》、《傳》的干擾，從詩(shī)歌本文出發(fā)，闡述詩(shī)歌的本義，并能從文學(xué)角度進(jìn)行賞析，成就較高。
　　第二部分《“東門(mén)”詩(shī)反映的社會(huì)生活》是從社會(huì)這一角度分析五首“東門(mén)”詩(shī)，再現(xiàn)《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》產(chǎn)生時(shí)代的兩國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，包括他們的政治風(fēng)貌、社會(huì)生活。“東門(mén)”詩(shī)有自己獨(dú)特的感情基調(diào)——?dú)g快愉悅。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^念，獨(dú)具地域特色，顯現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人

6、們的意識(shí)形態(tài)以及其在政治、生活各方面的反映。
　　第三部分《先秦文化對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的影響》重在探討“東門(mén)”詩(shī)所受的文化影響和所體現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)，論述了東夷文化、周文化和楚文化等對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的影響，以及這種影響在“東門(mén)”詩(shī)中的體現(xiàn)。
　　第四部分《“東門(mén)”詩(shī)的文學(xué)成就》是在前三部分的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)的角度，以文學(xué)的眼光去觀照、審視、評(píng)判“東門(mén)”詩(shī)的文學(xué)性，包括現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在“東門(mén)”詩(shī)中的體現(xiàn)，賦、比、興文學(xué)手法在“東門(mén)”詩(shī)中

7、的具體運(yùn)用和所達(dá)到的文學(xué)效果，“東門(mén)”詩(shī)在句式、章法、語(yǔ)言以及語(yǔ)氣上的特色等。
　　結(jié)語(yǔ)是在前四部分的基礎(chǔ)上對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的一個(gè)全面、系統(tǒng)的概括。力求對(duì)“東門(mén)”詩(shī)有一個(gè)全面的了解和把握。
　　這五部分相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。只有對(duì)“東門(mén)”詩(shī)的解讀有了一個(gè)全面、直觀式的了解和把握，才能在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的探討。作為文學(xué)作品，總是反映一定的社會(huì)生活，力求還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活?！皷|門(mén)”詩(shī)是研究那個(gè)時(shí)代的文化尤其是鄭國(guó)、陳國(guó)