文本互讀理論和實(shí)踐——以克魯尼的比較神學(xué)為例.pdf

1、英國神學(xué)家大衛(wèi)·福特指出基督教和非基督宗教的關(guān)系是20世紀(jì)羅馬天主教會三大重要議題之一。50多年前召開的梵二會議革命性的提出非基督宗教也具有真理和價(jià)值，基督教有必要和其他宗教對話并向非基督宗教伙伴學(xué)習(xí)，這是天主教面對現(xiàn)代性和宗教多元化做出的最積極時(shí)代回應(yīng)。
　　梵二會議提出基督教徒與其他宗教徒展開對話和學(xué)習(xí)的必要性，卻沒有給出對話和學(xué)習(xí)的具體方案。例如基督徒如何展開與非基督教徒的對話？怎樣的對話和學(xué)習(xí)方式最有效？在梵二會議后成長起

2、來的美國天主教神學(xué)家弗朗西絲·克魯尼身體力行給出了一個解決方案:文本互讀的比較神學(xué)。
　　作為比較神學(xué)領(lǐng)域的先鋒人物，40余年來克魯尼不遺余力跨越邊界深入學(xué)習(xí)印度教。他走出熟悉的西方，進(jìn)入陌生的東方并期待以所學(xué)回饋西方傳統(tǒng)，為當(dāng)今宗教間對話理論和實(shí)踐做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn);他倡導(dǎo)的比較神學(xué)方法對宗教學(xué)科整體和中國宗教學(xué)界的發(fā)展都具有重要啟示意義。
　　本文主要從三方面對克魯尼文本互讀比較神學(xué)思想和實(shí)踐進(jìn)行研究。首先回顧歷史時(shí)期的比較

3、神學(xué)實(shí)踐、當(dāng)代宗教多元現(xiàn)狀、克魯尼的個人學(xué)術(shù)和修會背景、比較神學(xué)與其他宗教間對話理論的區(qū)別以及比較神學(xué)的理據(jù)和神學(xué)構(gòu)建模式。其次，梳理探討克魯尼耶印比較神學(xué)的主要成果，他對基督教神學(xué)在何種意義上重構(gòu)、更新以及存在的問題。將克魯尼的天主教比較神學(xué)與基督教其它教派神學(xué)家的比較神學(xué)進(jìn)行對比，彰顯比較神學(xué)的多重發(fā)展路向和特性。最后本人根據(jù)文本互讀比較神學(xué)理論，以中國和印度傳統(tǒng)為例進(jìn)行小型的比較實(shí)驗(yàn)。
　　本研究共分三大部分，第一部分為背景

4、介紹，分為兩個章節(jié)。第一章為緒論，簡要介紹比較神學(xué)研究概況。第二章探討時(shí)代處境，即宗教多元化帶來的挑戰(zhàn)，分析天主教會官方自20世紀(jì)中期至今對宗教間對話的態(tài)度;其次介紹克魯尼個人和耶穌會傳統(tǒng)以及比較神學(xué)研究的肇始。
　　第三章回顧比較神學(xué)的歷史啟示并以基督教早期發(fā)展為例說明基督教發(fā)展成為世界宗教建立在與異質(zhì)文化的開放型對話和學(xué)習(xí)過程中，這是當(dāng)今比較神學(xué)的根本源頭和歷史典范。
　　第二部分為論文主體部分，分四章探討、梳理并分析克

5、魯尼的比較神學(xué)實(shí)踐。
　　第四章集中討論克魯尼的比較神學(xué)思想，說明其學(xué)科性質(zhì)、方法論和詮釋策略。
　　第五章分析比較神學(xué)的具體實(shí)踐和成果。以克魯尼作品的主要類型:主題型和轉(zhuǎn)變型比較研究為例，分析基督教和印度教經(jīng)典文本互讀之后獲得的神學(xué)新見解。這些洞見分別涉及神的基本命題，神的性別屬性以及神的缺失。
　　第六章分別探討比較神學(xué)與經(jīng)文辨讀、克魯尼的比較神學(xué)與南樂山和羅伯特兩位學(xué)者比較神學(xué)理論和實(shí)踐的異同。通過與不同“他者”

6、的比較厘清、突出克魯尼比較神學(xué)的特性以及這門新學(xué)科未來發(fā)展的某些路向。
　　第七章探討學(xué)術(shù)界對比較神學(xué)提出的挑戰(zhàn)以及比較神學(xué)對宗教學(xué)研究（教育）的貢獻(xiàn)。這部分包括來自保羅·尼特、尼科爾森等基督教和其他背景的眾多學(xué)者對比較神學(xué)提出的種種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，澄清比較神學(xué)的一些重要主張，例如比較神學(xué)和諸宗教神學(xué)、比較神學(xué)與霸權(quán)主義的關(guān)系。
　　本章結(jié)尾部分將從整體角度評價(jià)比較神學(xué)的功過，包括克魯尼作為天主教神父兼耶穌會士身份如何給比較神學(xué)

7、帶來鮮明的“天主教”式特征，在一定程度上回應(yīng)第二章，即比較神學(xué)是當(dāng)代處境下天主教神學(xué)家創(chuàng)造性地構(gòu)建基督教神學(xué)的最新嘗試。本章也探討西方背景下發(fā)展起來的天主教比較神學(xué)能在何種意義上促進(jìn)宗教學(xué)學(xué)科（包括中國的宗教學(xué)研究）的發(fā)展。
　　第三部分第八章本人根據(jù)克魯尼的比較神學(xué)方法論進(jìn)行小型比較試驗(yàn)，以印度教和中國道家的經(jīng)典文本為例，比較《薄伽梵歌》中的行動瑜伽思想和《道德經(jīng)》中的無為思想。通過《薄伽梵歌》的透鏡，更新對中國道家傳統(tǒng)思想的理