郎尼根的認(rèn)知理論及其在神學(xué)上的運(yùn)用.pdf

1、南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。

2、學(xué)位論文作者簽名：年月日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名：學(xué)位論文作者簽名：解密時(shí)間：年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下：中文摘要中文摘要伯納德郎尼根(BernardJFLonergan)神學(xué)家，在北美神學(xué)界享有盛譽(yù)。郎尼根致力于神學(xué)方法論的研究，他認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的劇變，神學(xué)的基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊，神學(xué)面臨著現(xiàn)代性的危機(jī)，而造成這種情況的原因就在于神學(xué)研究的方法不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)

3、展。神學(xué)作為人的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，必然遵循人的基本認(rèn)知模式，因此為神學(xué)尋找合適的研究方法，必須從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，挖掘人的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)，再結(jié)合神學(xué)的實(shí)際情況，形成能夠承接過去應(yīng)對(duì)未來的全新的研究方法。郎尼根1957年發(fā)表了他認(rèn)識(shí)論著作：Insight：aStudyofHumanUnderstanding。系統(tǒng)地研究了人的認(rèn)知過程，提出了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在1972年出版的MethodinTheology一書中，郎尼根將這種認(rèn)知理論運(yùn)用到神學(xué)的研究過程

4、中，完成了他研究人的認(rèn)知的最終目的：為神學(xué)提供方法論，以迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，鞏固神學(xué)的地位。哲學(xué)和神學(xué)的關(guān)系，一直是哲學(xué)史和宗教史上的熱點(diǎn)問題。和以往神學(xué)家不同，郎尼根并不關(guān)注上帝存在、上帝屬性這些問題，而只是從宏觀上提供一種研究方法。郎尼根沒有用理性去證明上帝的存在，而是從認(rèn)識(shí)論出發(fā)試圖提出神學(xué)研究的方法論，這是否是西方宗教研究發(fā)展的一個(gè)新方向?qū)τ诶赡岣鶃碚f，人的認(rèn)知是在理性的指導(dǎo)之下，但是上帝的存在顯然是超出理性的東西，郎尼根將人的認(rèn)知