荀子“化性起偽”道德教化思想探析.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、作為儒家立場的堅定維護者，荀子在繼承孔子“禮樂”思想的基礎(chǔ)上，第一次比較深入全面地探討“禮樂”教化思想的內(nèi)涵及其作用，并從育人、治國的角度賦予其獨特的內(nèi)在魅力。不僅為當(dāng)時確立和維護統(tǒng)一的封建大帝國提供了理論工具，回應(yīng)了重構(gòu)價值信仰和文化秩序的時代課題。而且其禮樂教化思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對之進行深入的研究具有重要的理論意義和實踐價值，對當(dāng)代的道德建設(shè)和社會建設(shè)也具有不可估量的參考價值。 第一部分主要探討荀子“化性起

2、偽”道德教化思想的人性論前提。這一部分著重敘述了先秦時期人性論產(chǎn)生的背景以及茍子“性惡論”的主要內(nèi)容，由“性偽之分”到“性偽之和”，即荀子“化性起偽”的人性改造思想； 第二部分主要闡釋了荀子“化性起偽”道德教化思想的主要內(nèi)容。從“化性起偽”的人性改造思想出發(fā)，荀子提出“偽”之教化的“禮樂”思想。通過對“禮教”與“樂教”思想的分析，力求較全面地展示荀子“化性起偽“道德教化思想的獨特性與豐富內(nèi)涵； 第三部分重點對荀子“禮樂”

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