孟子的道德教化思想探微

1、中文摘要中文摘要儒家 學說作為成德之教， 非常重視對人的教化。 教化也是倫 理學研究中的一個重要課題， 但很少有人關注過“ 亞圣” 孟子的 教化學 說， 本論文的 寫作， 就是要系統(tǒng)地闡述孟子的道德教化思想。主要采用的是文獻法和調查法和歷史的方法， 與閱讀 《 孟子》 一書及歷史上各 位名家的注釋， 把孟子和 他的 思想放在戰(zhàn)國和幾 千年的中國 具體歷史情境下考察， 展開對孟子道德教化思 想的學理依據(jù)和實踐路向的考察。孟子是鄒國 人，

2、出生在禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世， 但家鄉(xiāng)和家 庭給了 他很好的教化， 他繼承并發(fā)展了 孔子的思想， 主張性善， 認為人人皆 有善端， 肯定了 教化的基 礎。 孟子的 教化思想可以 分為自 我道德 教化和 社會倫 理教化， 個人教化是針對君主 和士人而言的， 因為君主的品 德對人民 有垂范作用， 而士人這個特殊的階層無恒產(chǎn)也會有恒心， 對庶民 的教化就屬于社會教 化， 社會 教化以 保障庶民的基 本生 活為基礎。 孟子的 道德教化思想對當時的

3、君主 和士人、 我國 傳統(tǒng)社會的 發(fā)展 都產(chǎn)生了深遠的影響。孟子主張 人人皆有 惻隱、 羞惡、辭讓 和是非 之心， 但這些只 是善端， 有待 人們?nèi)?擴而充之， 要求人們在生活中， 發(fā) 揮心官之思的道 德功能 ， 確立道德的 優(yōu)先地位， 求 “ 放失之心” ， 進行自 我教化， 體會道德之樂， 養(yǎng) “ 浩然之氣” ， 不斷 提升自 己的道德境界，在社會倫理教化方面， 孟子主張君主要先正己 再正人， 使自 己的德行配得上自己 的地位， 發(fā)

4、揮自己 的道德垂范作用; 士人要“ 居仁由 義” “ 修身見于世” ， 主動發(fā)揮自 己 在社會 教化之中的 積極作用。 首先要保障百姓的 基本物質生活， 國 君要行仁政，再 “ 設庫序以教之氣 對庶民教以人倫以化民成俗。本文通過對孟子獨特的教 化理 論的探究. 闡明了 孟子教 化理 論的獨特之處和重大歷史意義。關鍵詞: 孟子; 道德教化;個體道德教化; 社會倫理教化學位論文獨創(chuàng) 性 聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明 所呈交的學 位論文是本

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