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文檔簡介
1、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是二十世紀(jì)下半葉最重要的哲學(xué)著作之一。通過這本書,庫恩瓦解了作為一個整體的科學(xué)形象,把科學(xué)分解成一些具有不可通約性的范式。從哲學(xué)角度看,庫恩瓦解的是自啟蒙運動以來理性主義傳統(tǒng)的一部分。對理性主義者來說,任何命題都可以還原到一個清楚明白的“共同基礎(chǔ)”之上,并得到確證。與其對應(yīng),對相對主義者來說,對命題真假的判斷不能依靠外在標(biāo)準(zhǔn),而是來自群體內(nèi)部——范式正是關(guān)于這種群體的理論。在庫恩之前已經(jīng)有很多類似的理論,但直到“范式”
2、出現(xiàn),這些理論才引起人們的關(guān)注,并逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點。從本文的立場看,相對主義的重要意義是給予群體以合法地位,而不需要求助于外在標(biāo)準(zhǔn);羅蒂的種族中心主義就是這樣一種理論。
盡管范式理論在相對主義文化中占有重要地位,但庫恩受理性主義還原論的影響很大。庫恩晚年試圖從哲學(xué)角度重寫《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。在對認知模式、語言學(xué)以及生物學(xué)研究過程中,庫恩的思想進入康德主義的框架,提出了“后達爾文式的康德主義”。最初的康德主義是理性主義傳統(tǒng)
3、的重要部分,相對主義借鑒并發(fā)展了康德主義,但庫恩通過對哲學(xué)的研究,退向較為傳統(tǒng)的康德主義;盡管庫恩還是希望給范式以合法地位,但由于類似于自在之物的“穩(wěn)定之源”的存在,他實際上削弱了范式的合法性。這使得庫恩后期的觀點成為一種介于傳統(tǒng)理性主義和相對主義之間的理論形態(tài):庫恩很看重具有相對主義意義的范式,同時沒有完全拋棄理性主義意義上的“共同基礎(chǔ)”。
本文嘗試在庫恩晚年工作基礎(chǔ)上挖掘并闡述《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的哲學(xué)內(nèi)涵,試圖從哲學(xué)視角展
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