孔子君子人格理念與現(xiàn)代道德人格塑造.pdf

1、道德人格作為人格的一部分，簡(jiǎn)言之，即指人在道德上的一種標(biāo)準(zhǔn)和資格。我們每個(gè)人作為創(chuàng)造生活的主體，無時(shí)無刻不在思索“我是什么”，“我應(yīng)當(dāng)是什么”，“我能夠成為什么”的問題，就是“人應(yīng)當(dāng)怎樣為人“的問題，這并不是一種無病呻吟，而是主體對(duì)自身能夠不斷完善、不斷超越的一種積極的態(tài)度，也是一種實(shí)現(xiàn)自我的理想，它不僅是一個(gè)供我們思考的理論問題，更是一個(gè)可供我們付諸行動(dòng)的實(shí)踐問題，體現(xiàn)了對(duì)道德人格塑造的不斷探索和追問。道德人格的塑造一直是各思想家們共

2、同關(guān)注和深入探討的問題。目前，我國受全球化不斷發(fā)展及社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，人們對(duì)物的欲念逐漸膨脹。受物欲的支配，社會(huì)個(gè)體的道德價(jià)值逐漸迷失、個(gè)體道德情感趨于冷漠、極端個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的現(xiàn)象也逐漸開始蔓延，整個(gè)社會(huì)的道德狀況日趨下降。面臨嚴(yán)峻的道德形勢(shì)，我們不得不重新思考現(xiàn)代道德人格的塑造問題。對(duì)道德人格的追求已經(jīng)成為推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)并能夠促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重大問題。不同的時(shí)代需要不同的道德人格，道德人格的塑造與社會(huì)的發(fā)展息息相

3、關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)道德人格的塑造也提出了更高的要求，就是與社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展理念相適應(yīng)并能夠推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。因此，塑造現(xiàn)代道德人格具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
　　當(dāng)然，塑造現(xiàn)代道德人格除了從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以外，還要從我國傳統(tǒng)道德思想中尋找源頭活水并取其精華、去其糟粕。為此，孔子提出的“君子人格理念”作為傳統(tǒng)道德思想的一部分，作為傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深的積淀在民族思想意識(shí)和行為規(guī)范里。君子人格體現(xiàn)了我們民族的性格，也為現(xiàn)代

4、人提供了一個(gè)道德修養(yǎng)的典范。因此，孔子的君子人格理念不僅在古代有著持久的文化效應(yīng)，就是在現(xiàn)代社會(huì)也仍然不失其價(jià)值，閃耀著燦爛的光芒。本文主要從孔子君子人格理念產(chǎn)生的背景出發(fā)，進(jìn)而概括并梳理君子人格的構(gòu)成要素及其修養(yǎng)途徑，以期挖掘其具有的歷史價(jià)值和探求對(duì)現(xiàn)代道德人格塑造的現(xiàn)實(shí)意義，并結(jié)合我國現(xiàn)代社會(huì)道德的現(xiàn)實(shí)問題，追溯君子人格“仁、禮、知、勇”的傳統(tǒng)繼承性，并從中探析孔子君子人格理念對(duì)現(xiàn)代道德人格塑造的借鑒價(jià)值，從而塑造符合現(xiàn)代和諧社會(huì)發(fā)